EFE | Madrid | 24/11/2009

El secretario general del Partido Comunista de España (PCE), José Luis Centella, ha pedido hoy un cambio en la legislación para que la prostitución sea considerada una forma de violencia de género.

Con motivo de la celebración mañana del Día Internacional para la Eliminación de la violencia contra las mujeres, Centella ha abogado por erradicar las causas de la prostitución, al considerar que la compra del cuerpo de una mujer es una de las manifestaciones más violentas del patriarcado.

El dirigente del PCE ha reclamado cambios legislativos para penalizar a los beneficiarios económicos del comercio de sexo en todas sus modalidades y sancionar a los clientes, tomando como referencia las leyes vigentes en otros países de la Unión Europea.

También ha exigido medidas de amparo para las mujeres inmigrantes prostituidas, que carezcan de la documentación para trabajar en el país, con el fin de favorecer su integración, así como medidas para propiciar la inserción laboral y social de todas las mujeres prostituidas que se encuentren en estado de necesidad.

El secretario general del PCE ha manifestado su rechazo a todo tipo de violencia hacia las mujeres, sean cuales sean sus manifestaciones y sus orígenes.

Fuente: ADN.es

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Usualmente se culpabiliza a la víctima por la agresión

Guatemala Guat., 19 agosto 09 (CIMAC/Cerigua).- Aunque la violación y la agresión sexual pueden ser perpetradas por personas desconocidas, las investigaciones revelan que un alto porcentaje de violadores son conocidos como “amigos”, familiares o personas que ejercen poder o confianza en las sobrevivientes y en relación a las jóvenes se ha determinado que los asaltos fueron cometidos por más de un agresor.

De acuerdo con el reportaje Repudiemos la violencia sexual contra las mujeres, del Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA), elaborado por la Agencia Cerigua, en los casos de violencia sexual, las mujeres o las niñas son usualmente victimizadas o culpabilizadas por la agresión que padecieron.

Se han creado en el imaginario colectivo una serie de mitos relacionados a la violencia sexual que impiden abordar el tema objetivamente, reivindicar la vida y demandar justicia a los Estados, enfatiza la publicación.

Las sociedad consideran que sólo las mujeres atractivas y jóvenes son violadas, sin embargo toda la población femenina es vulnerable a este tipo de ataques, ya que los hombres no violan porque se sienten atraídos, sino para experimentar poder y control sobre sus víctimas, señala al información.

Constantemente las personas piensan que las mujeres que visten de forma provocativa quieren ser violadas, pero la violencia sexual es un crimen que se comete en contra de la persona y no contra su ropa, por lo que el victimario es culpable del hecho y no la víctima, añade el reportaje.

Según el artículo, la población cree que ese tipo de violencia presenta altos índices principalmente en las áreas más vulnerables a la pobreza, no obstante, se manifiesta en todos los estratos sociales y áreas geográficas.

Datos elaborados por la Conaprevi, con información sobre denuncias en los distintos juzgados, oficinas de la Policía Nacional Civil (PNC), del Ministerio Público (MP), hospitales y centros de salud a nivel nacional, refieren que en los últimos seis años se reportaron 13 mil 895 casos de violación o abusos sexuales contra las mujeres, las niñas y las adultas mayores.

Fuente: CIMAC Noticias

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Por Sonia Sánchez
20 de octubre de 2009

Así como en Ninguna Mujer Nace para Puta, reflexioné sobre la soledad de la puta, los parásitos de la prostitución, el estado proxeneta, la maternidad en la prostitución, hoy sigo pensando sobre ese territorio de explotación que es la prostitución, lo estudio desde la rabia, el dolor ,y desde mi propia incomodidad.
Incomodidad que me lleva a pensarlo desde un no lugar sabido, donde necesariamente debo desnudarlo, donde necesariamente debo por un rato parar de caminar para verlo, tocarlo, y comenzar a decontruirlo en mi naturalización.
Lo primero que visualicé fue la tortura diaria de los penes-picanas, de las palabras–látigos, y la puta esquina como campo de concentración a cielo abierto. Ver claramente este sistema, su mecanismo perfectamente organizado, su lenguaje amordázante e idiotizante, la humillación y vergüenza como “la marca de la puta”, desde la violación sistemática ejercida allí, puedo comenzar a nombrarlo desde otro lugar y a entender muchas cosas, de cómo las tienen ocupadas a las mujeres prostituidas, bien lejos de lugares contestatario, de una voz propia desobediente, por lo tanto jamás así romperán los velos de esta normalización violenta de las que ellas son sus actoras principales y nosotras y nosotros como sociedad somos cómplices directas /os por acción u omisión de ello.
Mirar, estudiar, y desnudar a la prostitución desde el campo de concentración, modificó mi manera de pensar y actuar sobre la problemática de la mujer prostituida, y sobre el torturador-prostituyente. Por eso pienso y actúo y escribo desde la mujer, no de la puta, me saque el corsé estereotipado que me pusieron, y que yo ayude abrocharlo,(por ignorancia,miedo y falta oportunidades,….) desde la mujer hablo, pienso, actúo y escribo sobre el torturador-prostituyente, ese partícipe principal de la explotación sexual de las mujeres, niñas/os; que es protegido por la sociedad-estado, y también por la mujer prostituida. Actúo, hablo y pienso y escribo desde la mujer sobre este estado-sistema proxeneta que es el dueño de la fabrica de putas.

Dice el diccionario real español, esquizofrenia: trastorno de la personalidad caracterizado por la escisión de las funciones afectivas e intelectivas.

La violencia cotidiana de la prostitución ejercida, administrada, producida sobre nuestros cuerpos y subjetividades, nos convierte en mujer-objeto- esquizofrénico. Nosotras empezamos ese caminar en el mismo momento que nos paran en la esquina, huimos de esa realidad violenta poniéndonos “anteojeras voluntarias” que es la mentira, el autoengaño, y la máscara.
Este ejercicio de separación del cuerpo y la mente, la mujer prostituida, lo realiza cada vez que entra en el cuarto –celda, y el momento que la paran en la esquina y en los encierros de los burdeles, es un proceso doloroso y angustiante, porque esa “HUIDA” es falsa, no has ido a ningún lado, solo escapaste unos segundos para meterte en otros guettos, familia, escuela, ongs, sindicatos….
Hoy me doy cuenta que además de vaciamiento, y bloqueo de los sentimientos, y saberes, el torturador-prostituyente traslada, corre, deposita en las personas prostituidas todo su odio y rencor en el cuerpo y subjetividad. Estas personas (mujer prostituida) no lo pueden “ver”, “sentir”, “leer”, “describir”, porque es parte de ese trastorno naturalizado en ella como puta. Por eso le cuesta reconocerse como victima, y como torturador-victimario a ellos. Por eso la mujer prostituida lo nombra como “mi clientito”, “mi cliente”, “mi amiguito” cuanto mas adulta-mayor es, mas se apropia de ella ese lenguaje deformante.
Hay torturadores-prostituyentes que pasan toda una vida violando a una mujer prostituida, además de “saliendo” con otras mujeres, allí se dá ese proceso de confusión en la puta, allí esas peleas por el torturador-prostituyente, que se da a cielo abierto y en los lugares cerrados. Ellos utilizan este atontamiento para administrar y fortalecer las diferencias. Allí esa confusión de creer que ese torturador-prostituyente te pertenece, allí también se da el síndrome de Estocolmo, muchas mujeres prostituidas enamoradas han parido hijos de policías, de torturadores-prostituyentes, y fiolos, los mismos que las llevaban detenidas, que las torturaban, y explotaban Allí se dá desde la puta es un clientito “bueno”, porque me “trata bien”, “me paga bien”, “me mantiene”. Verlo “bueno” a él, es verse buena ella. Ese proceso de depositar-trasladar todo lo que éste no quiere en su cuerpo- de su cuerpo, de su “ser”, hace que este privilegio de violar que tiene en este estado patriarcal-proxeneta- se dé en la forma mas violenta, a la vista de todos y todas y en la normalización mas extrema que estamos viviendo como sociedad esta violación.
En este campo de concentración ( prostitución) los cuerpos no solo son el campo de acción directa de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90 %,de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas.

Hay un cierto momento que el torturador-prostituyente deja de “torturar” para ser “torturado”,

Ya no le basta al torturador-prostituyente con violarte, manosearte, humillarte, también vos debes violarlo, lastimarlo, humillarlo, no estoy hablando de masoquismo, estoy hablando de que además de trasladar su odio, traslada su ejercicio de torturador a la victima. Ese ejercicio reproducido sistemáticamente y de una manera ambivalente, hace que yo persona, yo puta, yo mujer, yo victima, yo torturadora, yo torturada, no sea un “yo-propio, sino un “yo-el”. Esa ambivalencia es parte del cotidiano de la tortura administrada por el torturador- prostituyente y sostenida por la mujer prostituida, pero ésta no lo hace a “conciencia”, lo hace porque esta “atontada”, “anestesiada”. Por eso ellas no pueden pensarse por fuera del torturador y fiolo. Esta ambivalencia es el eje central de la normalización de este campo de concentración. La normalización, y la ambivalencia, es un preparado toxico en el que la puta queda atrapada.

Sonia Sanchez

Fuente: cual es tu puta esquina?

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El gobierno también es lenón, dicen sexoservidoras del DF

No nos queda más que resistir; nuestras familias no saben de dónde llega el dinero, señalan

Por Blanche Petrich
Periódico La Jornada
Domingo 8 de noviembre de 2009

Empoderamiento. Para María del Rocío es casi una palabra mágica: el mejor regalo que me ha dado el movimiento, la llave que le abrió la puerta a una existencia en la que aprendí a quererme y valorarme así como soy, a llevar con orgullo mi oficio de trabajadora sexual, sin vergüenza ni culpa.

Es una de las pioneras del grupo de las independientes, que empezó a gestarse en 1999. Su lucha por liberarse del control de los padrotes y la policía en la calle de Sullivan fue cruenta. Primero fue a dar al hospital, por una paliza brutal. Luego a la cárcel: “Los patrulleros me dijeron: ‘te perdonamos que no nos des cuota, pero a cambio acomódanos a los clientes para llevarlos a los cajeros automáticos’. ¡Peor tantito! Me negué. Pagué mi negativa con dos años en Santa Martha Acatitla, acusada falsamente de robo”.

La autonomía conquistada por las mujeres y travestis que participan en el grupo de las independientes es algo que no están dispuestas a perder, por lo que la proximidad de un nuevo debate por la regulación del comercio sexual en el Distrito Federal les ha disparado nuevamente las alertas. Y se preparan para la contraofensiva.

Todas están en contra

Martes 20 de octubre. Reunión de independientes en Casa Talavera, un espléndido claustro monacal del siglo XVIII donde la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) les abre las puertas incondicionalmente. La consejera jurídica del gobierno del DF, Leticia Bonifaz, ha puesto sobre la mesa el debate sobre la posibilidad de un nuevo reglamento para el sexoservicio en la capital. Las organizaciones de calzada de Tlalpan, Sullivan, La Merced y algunas de la Buenavista han entrado a la consulta. A la reunión llegan casi 25 independientes, la mayoría travestis.

Una por una toman la palabra. Todas están en contra. Estas son sus objeciones:

En primer lugar, no vamos a aceptar un padrón. La mayoría de nosotras estamos en este trabajo sin que nuestras familias sepan de dónde llega el dinero. Nuestro anhelo es un día poder salir de esto. ¿Cómo vamos a dar nuestro nombre verdadero en un padrón de sexoservidoras?

Otra voz: Tampoco estamos de acuerdo con que nos impongan horarios. Nosotras conocemos nuestras necesidades y nuestras posibilidades. Restringir horarios y zonas sólo va a dar pie a más extorsiones. Voto en contra. Además –tercia otra– el sol sale para todos.

Tampoco están dispuestas a pagar cuotas: Hasta el gobierno es un lenón, dice un travesti. Todas coinciden en esta percepción acerca de la autoridad.

“Ya dimos el primer paso: liberarnos de las madrotas, los padrotes, los representantes de las organizaciones. Nosotras somos su gran negocio”.

Los rostros alrededor de la mesa hablan de la diversidad en el oficio: caras desveladas o ya listas para el trabajo; chicas y mujeres maduras con las luces y sombras del maquillaje, polvos que en algunos casos no llegan a ocultar algún moretón en un ojo, una cicatriz en la mejilla, travestis con cirugías estéticas, jóvenes que apenas empiezan a hormonizarse y llevan mal la peluca, hombres mayores que dominan el travestismo a la perfección, madres con sus niños en brazos… vienen del Templo de San Hipólito, de Plaza de Loreto, de La Merced y Tacuba, del Eje 6 y hasta de Ixtapalapa, del Chopo y de calzada de Guadalupe.

Ejercer de independientes puede costar muy caro. Mónica lo sabe muy bien. Tuvo su primer hijo a los 13 años y su segundo a los 14. Su hombre, un adicto, la golpeaba y prostituía. A los 15 años huyó con dos niños en los brazos. Su primera madrota, Angie, en el parque de San Fernando –en la Guerrero–, era muy agresiva. Pero la dejaba trabajar en su pedazo si le daba para su botella. Dos veces he estado a punto de ser asesinada. Fui muy golpeada, pero yo también di muchos golpes. Hasta el 2004, cuando se dio su encuentro con las independientes y en un taller de derechos humanos encontró nuevos conceptos:

Derecho a no ser golpeada, derecho a ser respetada aunque trabaje en esto, derecho a cobrar por vender mi cuerpo y a no pagar por mi trabajo.

Dice La Chiapaneca: “Entre nosotras hay un dicho: nosotras mismas hacemos nuestros padrotes o madrotas porque buscamos la protección, la dependencia. Hasta que un día desperta- mos y nos damos cuenta que somos fuertes y capaces. Nuestra fuerza radica en que estamos juntas y que cada vez somos más”.

Y Antonia: “¿Qué van a reglamentar? Padrón, controles, cuotas. Todo va a ser doble extorsión”.

Pregunta Denis: ¿Y qué pasa si las otras aceptan la reglamentación y nosotras no?.

La abogada Margarita García diagnostica: Las organizaciones y las representantes no van a dejar el negocio, van a entrar a la negociación y van a afinar sus controles. En otros momentos, con el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, propusimos al entonces secretario del Trabajo, Benito Mirón Lince, registrarlas como trabajadoras no asalariadas, no quisieron. Ahora, las que quedemos afuera de la reglamentación vamos a ser las indocumentadas, las mojadas del comercio sexual. No nos queda más que resistir.

Operativo

Viernes 9 de octubre. Nueve de la noche. Desde su rincón, los oaxacos –un grupo compacto de travestis– espían inquietos la avenida iluminada a ratos por las luces rojas y azules de las patrullas. Pero hasta ese momento la jornada parece tranquila. Algunas mujeres salen de las sombras para comentar las redadas de los días pasados. Las de la víspera fueron durísimas. Hubo cinco operativos, desde las tres de la tarde hasta las tres de la madrugada.

“A mí me subieron –dice Isabel–, pero qué crees, que ando bien mala de gripe, traía fiebre y los polis me bajaron antes de llegar a la delegación por miedo a que los fuera a contagiar”.

Míriam no tuvo esa suerte. La remitieron. La sanción por falta administrativa es de 605 pesos o 13 horas de reclusión. Tuvo que pasar la noche en las galeras. Eran 28 chicas. Ya bien tarde bajó el juez, venía tomado. Me propuso pasarme a una celda sola y satisfacerlo para dejarme salir. Lo mandé a volar. Pero estuvo fregando toda la noche.

Cuando cae una de las independientes se corre la voz. Algunas buscan cobijas y comida. Otras se van a resolver cuestiones familiares, ver por los niños que esa noche se quedarán solos, sin que su mamá vuelva a casa después de trabajar.

En otro punto, Alegría, que hace honor a su nombre con su sonrisa, bendice su suerte porque hasta ahora no ha caído. Mientras platicamos se aproximan sigilosos 15 policías uniformados de negro. Antes de poder reaccionar interrumpen la entrevista, nos rodean e intentan aislar a Alegría. Hay forcejeos y el oficial del operativo, Raúl Ruvalcaba, amenaza con remitir a la asesora de la organización, Adela, por obstrucción de la justicia. En un movimiento sincronizado, las mujeres policías nos empujan mientras dos hombres toman a la chica de los brazos, le aplican una llave y la arrastran hasta la camioneta donde unas 15 trabajadoras observan un nuevo arresto.

Minutos después, un grupo variopinto de sexoservidoras –hombres y mujeres– comparece ante el médico del turno nocturno del juzgado Cuh-2 de la delegación Cuauhtémoc. La Charo, un travesti rubio, ataviado de encajes negros, es el primero en salir. Por razones humanitarias, chula. Le expliqué al médico lo de mi operación y que traigo la bolsa de la diálisis. Me voy, preciosas, a ver si consigo aunque sea un servicio, para poder merendar.

Claudia está muy golpeada. “Cuando vi venir a los policías corrí para meterme en el hotel Américas. Ya estaba adentro cuando uno me tacleó. Me caí de cara –tiene una ceja inflamada–, y ya en el piso entre varios me patearon los brazos, las piernas. Me jalaron de los pies para arrastrarme hasta la patrulla”.

Alguien telefonea a dos aliadas del movimiento: Marta Lamas y Jesusa Rodríguez. Se mueve una orden desde el gobierno del Distrito Federal. El operativo carece de sustento jurídico porque el efecto de la queja ciudadana del representante vecinal David Mondragón prescribió la noche anterior. Hoy, por única vez y exclusivamente, vamos a dejar salir a estas personitas, resuelve el juez. A cambio pretende que firmen una hoja en blanco. Cerca de las 2 de la madrugada, finalmente salen todas.

Alegría se despide. Se va a su esquina, a ver si todavía logra un par de servicios que le permitan reponer el tiempo perdido. Claudia, que apenas puede caminar por los golpes en las piernas, se va con la abogada y la asesora al Hospital de Xoco. Con la constancia médica irá al día siguiente a levantar una queja ante la Comisión de Derechos Humanos del Distrigo Federal.

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10 de Noviembre de 2009
RIO DE JANEIRO, 10 Nov 2009 (AFP) -

Protestas hasta en el Congreso forzaron una universidad del interior del país a reintegrar a una estudiante expulsada por haber llevado una minifalda, un asunto que mostró que, en este país conocido por sus tangas, la sociedad está todavía muy dividida sobre la libertad de costumbres.

El asunto comenzó el 22 de octubre cuando Geisy Arruda, una estudiante de turismo de 20 años de la universidad privada Bandeirante, en Sao Bernardo do Campo (región metropolitana, Estado de Sao Paulo), fue a cursos luciendo minifalda roja, provocando una manifestación hostil de centenas de estudiantes.

Los estudiantes la persiguieron y le insultaron a los gritos de "¡Puta, puta!". La joven sólo pudo abandonar el centro de estudios con una túnica de un profesor y bajo una escolta de policías que llegó en su auxilio.

El incidente, registrado en una región conservadora lejos de la gran libertad de vestimenta establecida en Rio, tomó dimensión nacional después de la difusión de las imágenes en internet y por la televisión.

Este 6 de noviembre la universidad anunció la expulsión de la estudiante, alegando "falta de respeto flagrante de los principios éticos, de la dignidad académica y de la moralidad ". Esta decisión sólo avivó más la polémica.

"Me sentí menos que nada", declaró el lunes Geisy, derramando lágrimas, durante una conferencia de prensa en Sao Paulo. "No quiero conversar de problemas. Quiero solamente estudiar y culminar mi año", añadió.

El ministro brasileño para la Igualdad Racial, Edson dos Santos, declaró a la AFP el martes en Rio que "el hecho de manifestarse contra una minifalda fue absolutamente anacrónico e inaceptable".

"Lo peor fue la decisión de la universidad de excluir a la joven", añadió dos Santos, que entonces acompañaba al Alto Comisario de la ONU para los derechos humanos, el sudafricano Navi Pillay, en la visita a una favela.

Según Santos,"esto muestra que todavía mucho que hay que hacer para combatir el machismo y la sociedad patriarcal y más generalmente la discriminación y el racismo".

Dos legisladores de izquierda pidieron que este asunto fuera debatido públicamente delante de la Comisión de Educación del Congreso. El diputado Iván Valente (Partido Socialismo y Libertad, PSOL) declaró que "las escenas de furia y de delirio colectivo vistos en los pasillos de la universidad rozaban el fascismo ".

Asociaciones feministas también denunciaron "la impunidad de los agresores".

El lunes por la mañana en Brasilia, el Ministerio de la Educación ya había pedido explicaciones a la dirección de la universidad y el ministerio público federal abrió una investigación.

Ante esta tempestad, la universidad finalmente dio marcha atrás y anunció el lunes por la tarde el reintegro de la estudiante.

"El incidente surgió en un bolsón conservador que no es la norma en Brasil. Pero no creo tampoco que toda la sociedad sea liberal", declaró la socióloga Miriam Abramovay al periódico Folha de Sao Paulo.

"La sociedad permaneció machista mismo después de los progresos de los derechos de la mujer desde hace 40 años", añadió, para subrayar "que en Brasil, una mujer es golpeada cada quince segundos".

Y en el país católico más grande del mundo, el aborto aún permanece prohibido legalmente, salvo en casos de violación.

Fuente: Univisión.com

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Por Lidia Falcón
09 Oct 2009

Mi abuela, Regina de Lamo, era música y escritora y anarquista. Nació en 1870, de familia liberal, y abrazó la causa de la defensa de los oprimidos con la pasión que caracterizaba a aquella generación de luchadores idealistas. Desde su juventud luchó por organizar a los trabajadores en defensa de sus intereses y contra las explotaciones del capital a través del cooperativismo y el sindicalismo. Defendió en tiempos del más reaccionario oscurantismo el amor libre, el aborto, la eutanasia, la eugenesia y la abolición de la prostitución. Coincidió en su sacrificado y duro camino con los líderes sindicales y políticos de la izquierda, luchando por una educación laica con la Institución Libre de Enseñanza, organizando el cooperativismo y el sindicalismo con Companys, batallando contra la prostitución con Mujeres Libres, y sintió que se había alcanzado uno de los más necesarios objetivos cuando Federica Montseny, la que fue primera ministra de Sanidad, anarquista y catalana, abolió legalmente esa infame esclavitud y creó los liberatorios de prostitución. Después llegó el horror fascista. Setenta años más tarde, esa infame actividad se considera un trabajo que debe ser legalizado, como una profesión «igual a cualquier otra» para las mujeres.

La brutalidad de las imágenes de las prostitutas de La Boqueria que nos proporcionó un periódico molestó a la población bienpensante y provocó, nuevamente, durante unos días, declaraciones de vecinos y tertulianos, protestas en los medios de comunicación y hasta una moción en el Parlamento para legalizarla. La defiende el diputado Joan Tardà, que afirma preferir que desaparezca, pero que, mientras tanto, hay que aceptarla. Y el señor Tardà es un hombre honrado.
Al parecer, como no hay más remedio que asumir que en España 300.000 mujeres –número que aumenta cada día– se prostituyen en todas nuestras ciudades, es mejor que lo hagan al amparo de una legislación que las redima de la calle y las recluya en burdeles. Santo Tomás argumentaba de igual manera. Los prostíbulos, decía, eran necesarios para desahogar las necesidades de los hombres, evitando con ello las violaciones de las mujeres honradas, del mismo modo que las alcantarillas servían a las ciudades para expulsar los excrementos. Y Santo Tomás también se trataba de un hombre honrado.

Según esta visión del problema, mientras los hombres sigan necesitando mujeres para liberar a todas horas sus irreprimibles instintos sexuales, será bueno que haya prostitutas. Y como los vecinos de los barrios afectados están hartos de que los clientes se sirvan de aquellas en plena calle, habrá que estabularlas en burdeles y prostíbulos, fuera de la visión de niños y gentes de orden. Lo que el señor Tardà defiende es lo que explicaba también Santo Tomás, que organizaba la ciudad con barrios específicos donde se confinaba a las rameras, porque mientras no se proceda a su desaparición la prostitución presta un servicio social. Y los dos, tanto el señor Tardà como Santo Tomás, son hombres honrados.
Por eso, mientras tanto, es bueno que sigan existiendo mujeres que estén disponibles para los hombres que las requieran a la vez que el Estado se beneficia de sus impuestos y de sus cuotas de la Seguridad Social. Y, mientras tanto, damos por supuesto que las africanas, las latinoamericanas, las europeas del Este, se pasean por nuestras calles y se ofrecen en los clubs libremente porque eligieron esta opción, contentas de tener un puesto de trabajo. Y también, mientras tanto, aceptamos que hay unas mujeres que sirven para eso –que, por supuesto, no somos ni nosotras ni nuestras madres ni nuestras hijas–, porque los hombres necesitan carne femenina para sus desahogos sexuales y nadie debe inmiscuirse en las transacciones consentidas entre las personas en un país de libre comercio.
Como, de momento, la prostitución no se va a abolir, sin que por lo menos yo entienda por qué, mientras tanto, podemos habilitar enormes edificios donde encerrar a las prostitutas para que su presencia no sea visible, hacerles pasar controles sanitarios semanales, cobrarles impuestos y cuotas de la Seguridad Social y dejarlas inermes a la disposición de proxenetas, chulos y clientes, allí donde nadie sabrá qué les sucede. Buena solución para la mala imagen de la ciudad, que ya el Ayuntamiento de Barcelona está habilitando, y que colmará los mejores deseos de las mafias de la prostitución.

Y ya que, según el Gobierno, es imposible aprobar la abolición que el feminismo exige en España desde hace 150 años (en tal reclamación llevamos mucha anticipación a Suecia –aunque nuestro esfuerzo haya obtenido menos resultado–, cuando desde Concepción Arenal hasta mi abuela esa era la única opción posible para los defensores de la libertad de todos los seres humanos), es mejor que, mientras tanto, las mujeres prostituidas entren en el censo de los trabajadores y quizá hasta se creen cursillos de formación profesional como para otros oficios. Así lo defiende el señor Tardà, y el señor Tardà es un hombre honrado.
Me alegro de que mi abuela haya muerto únicamente porque así no puede oír semejante propuesta de quien se cree de izquierdas.

Fuente: elPeriódico.com

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28 de septiembre de 2009

Al leer el mail sobre del nombramiento de personalidad destacada en DDHH, me hizo recordar un llamado de teléfono hoy a la tarde a mi casa, era para avisarme que “Luisa”, mujer que esta siendo prostituida desde sus 15 años hasta ahora que tiene 60 años, en plaza flores, esta con una anemia galopante (palabras textuales y graficante),.
“Luisa” no solo tiene anemia, tiene chagas, tiene problemas de corazón, tiene VIH/sida hace más de 9 años, y la prostituye, la viola, la tortura, el hambre, la pobreza, la omisión, la indiferencia y el “trabajo sexual”.
“Luisa” hoy 28 de septiembre 2009 no esta hospitalizada (necesita transfusión de sangre urgente) porque no hay cama en el hospital del bajo flores donde apenas puede llegar después de tomar dos colectivos desde su casa. No hay una cama para ese cuerpo atravesado de violencia y enfermo pueda curarse, pero sí estaba un banco vacío esperándola en plaza flores para que ejerza de puta.
Plaza flores esta siendo el cementerio de muchas mujeres prostituidas, que no pueden huir de ese campo de concentración a cielo abierto, donde solo encuentran la libertad cuando mueren.
“Luisa” habla despacio, camina lento, su cuerpo es flaco y frágil, cuando le dan el alta en el hospital, ella no tiene el privilegio de ir a su casa, tiene que venir a la plaza flores, allí la están esperando sus violadores–torturadores para prostituirla, porque saben que ella no puede decir NO, que ella es una mujer hambreada.
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que van a premiar a la mujer que fortalece, promueve, incentiva, la tortura que ella esta padeciendo?
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que la señora legisladora Gabriela Alegre, que nunca la vio caminando por la plaza flores premia a los torturadores–prostituyentes de ella?
Qué la señora legisladora Gabriela Alegre y a las demás legisladoras/es nunca le dijeron la frase que “Luisa” como puta y viviendo con VIH/sida escucha a diario ¿“cuanto sin forro”? ese forro que el sindicato le da como única respuesta a todas sus necesidades.
En este campo de concentración (prostitución) los cuerpos no solo es el campo de acción directo de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90%, de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas.
Argentina tiene como practica la desaparición de personas, la mutilación de los cuerpos, y ahora la premiación a la tortura.
Decir que la señora Elena Reynaga es premiada es equivocarnos, los premiados son los torturadores, los violadores que además son prostituyentes, premian a una central de fiolos argentinos, premian a la violación masiva de mujeres, premian los derechos humanos de los torturadores.
Me pregunto ¿para cuando los premios a Masera, Videla, y a Astid?, para cuando el premio como persona destacada en los derechos humanos a Adolfo Hittler señoras y señores legisladores?,
Ante este premio solo me queda por decir:
“aun muerta el cuerpo me sigue doliendo”
Sonia Sánchez
Ninguna mujer nace para puta

Fuente: Blog de Sonia Sánchez

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Por Lourdes Landeira
05 Junio 2009

Editorial: Cuando se habla de prostitución, es habitual pensar en la mujer que cobra, o a lo sumo en un hombre que la explota. Pero nunca se la asocia con el que le paga, quien según varios especialistas en el tema, queda siempre oculto bajo una red social que lo protege y legitima.

Pedro R. acaba de cumplir cuarenta años; lo celebró rodeado de familiares y amigos y se siente satisfecho con su vida. Esposa, dos hijos -Camila de 8 años y Julián de 5-, casa confortable en el conurbano bonaerense, trabajo estable y ningún sobresalto económico. Cada miércoles, como parte de un ritual irrenunciable, tiene su "noche de hombres". Cena, charla, y lo que su modo de ver es "la mejor salida de amigos que se puede tener": cabaret.

Las características de Pedro no definen los rasgos del consumidor de sexo por dinero, es sólo uno más. "Todo varón de más de trece años está en seria potencialidad estadística de convertirse en un cliente de prostitución", señala el psicoanalista Juan Carlos Volnovich, autor del libro Ir de putas, que propone un retrato del prostituyente. Y agrega: "es una práctica convalidada por usos y costumbres que atraviesa a todas las clases sociales, a todas las edades, a campesinos tanto como a profesionales, a sanos y a enfermos".

Sandra, la esposa de Pedro, mira a su marido orgullosa. Cada mañana, antes de irse a trabajar, lo observa dormir plácidamente y sonríe, sabe que puede irse tranquila ya que él se ocupará más tarde de llevar a los chicos al colegio. Pedro entrena un equipo de fútbol infantil de un club de Lomas de Zamora; sus horarios son flexibles. Si bien su ingreso no es demasiado alto, el empleo de Sandra y la ayuda económica de su suegro les permite vivir cómodamente; el último año lograron incluso la casa con pileta.

Pedro R. es uno de los tantos hombres que contratan prostitutas sin hacerse demasiadas preguntas, como algo lógico y natural. Y que puestos a pensar en el tema, jamás sostendrían que con ese acto contribuyen a algún tipo de violación o abuso. Seguramente Pedro no lo imagina, pero para muchos especialistas, quienes contratan prostitutas son quienes deberían ser penalizados por la ley.

Sonia Sánchez, coautora con María Galindo de Ninguna mujer nace para puta, explica que lo primero que hay que hacer es "dejar la hipocresía y cuestionar el lenguaje". Plantea con absoluta convicción la necesidad de abrir el debate a la sociedad, "de desobedecer y rebelarse". Ya desvinculada definitivamente de la prostitución, que atravesó por años su vida, Sonia interpela al sistema patriarcal que coloca de un lado a la mujer, la madre, la esposa, la abogada, la obrera, y en otro lado, no legitimado, a la puta, la loca y la lesbiana. "La palabra puta puede caberle a cualquier mujer en cualquier momento, desde niña, por usar un vestido corto, por cualquier cosa, por nada", afirma, categórica.

Volnovich remarca que "las prácticas del patriarcado son, en general, reproducidas y reforzadas por las mujeres. Para ejemplificar cuenta el caso de una mamá que observaba que su hijo mogólico tenía dificultades para reprimir sus intereses sexuales, y contrató los servicios de una prostituta para que lo atendiera. Y no quedó ahí; las mamás de otros chicos con similares problemas, contrataron a la misma prostituta para que hiciera el recorrido con sus hijos.

La doctora en filosofía y actual diputada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires por la Coalición Cívica Diana Maffía dice que nadie puede defender a las mujeres, sino ellas mismas, y al hablar concretamente de la problemática de la prostitución, subraya que el problema ético que plantea no pasa por la sexualidad, sino por "transformar a un sujeto en mercancía". Al decir de Sonia: "cuando eres puta tu cuerpo no te pertenece, es del prostituyente que lo alquila; tienes que adormecerte, de una u otra manera, para soportar la violación sistemática que es la prostitución".

Cuando a Pedro se lo interroga sobre el lugar en que coloca a la chica que lo atiende en el cabaret que frecuenta, dice que él sabe que es una mujer y no un objeto. "Es más, tengo un amigo que hasta se enamoró de una y quería hacer lo imposible por sacarla de ese lugar". Sin embargo, cuando se lo consulta por qué él y su amigo contribuyen como clientes al desarrollo de ese "oficio denigrante", queda sin respuesta.

"Es el proceso de la desmentida", teoriza Volnovich e inmediatamente aclara con un ejemplo: "es como lo que pasaba respecto a la dictadura, la gente común de las ciudades decía no saber lo que pasaba en los campos de concentración, pero podía contar con detalles el modo en que los militares invadían viviendas y se llevaban familias. Frente al conflicto intentaban una solución de compromiso y así nació el 'por algo será'. Es saber algo y hacer como que no, y eso hacen quienes pagan por sexo".

Maffía cree que los clientes no tienen conciencia acerca de lo que significa a nivel humano lo que realizan con sus prácticas. Por añadidura, considera que la sexualidad se ha mercantilizado también en la difusión y en la publicidad que dice qué y cómo hay que vivir, qué se debe consumir, cuánto se debe pagar. "Hay sexualidad para distintos poderes adquisitivos y la prostitución es el hecho quizás más relevante alrededor de la mercantilización de los cuerpos". Para Sonia, "la televisión es una fábrica de putas en donde las mujeres son sólo teta y culo", fragmentos de cuerpos.

Juan Carlos Volnovich sube la apuesta; para él, vivimos atravesados por dos sistemas de explotación: el capitalismo -la explotación de los ricos sobre los pobres- y el patriarcado -la explotación de los varones sobre las mujeres. "En la prostitución se entrecruzan y se potencian como nunca los imperativos de capitalismo y patriarcado", dice y avanza explicando que es probable que, desde que la mujer comenzó a reivindicar sus derechos y ha avanzado en el mundo público, se haya generado una reacción violenta de los valores tradicionales que afirman los estereotipos del hombre, la guerra, el fútbol y la prostitución. Para el psicoanlista, la globalización ha convertido el problema de la prostitución en el problema de la trata de personas, en general mujeres y niños y niñas destinados a ser prostituidos.

"El cliente es quien tiene el dinero, por eso él es el prostituyente, es una cuestión de oferta y demanda, sin esa demanda y sin esa capacidad económica prostituyente, no habría redes posibles. La prostitución es un acto de poder en el que se somete por dinero a otro ser humano", define, sin dudar, Diana Maffía.

Hace algunos años fue muy difundido el caso del actor de cine Hugh Grant, que contando con los atributos de "famoso, lindo, canchero, adinerado, con hermosa novia -Elizabeth Hurley-", fue encontrado teniendo sexo por dinero con Divine Brown, una prostituta que no encajaba en los estándares de belleza socialmente aceptados. El caso vale como ejemplo que tira abajo el argumento de que pagan por sexo los varones que no pueden conseguir una mujer de otra manera. "El pago no es inocente, porque el pago garantiza algo del orden de la humillación de lo femenino y garantiza coartar el deseo de la mujer", explica Volnovich. Para Pedro R. los hombres que pagan lo hacen para satisfacer deseos y fantasías que no logran con sus parejas estables; en cambio, dice que cuando es la mujer la paga por un acompañante sexual, es "porque es un bagre y no hay quien la mire".

El varón parece encontrar siempre una justificación y un motivo para denigrar a la mujer. Pero no está sólo en esa tarea, hay todo un entramado social que lo acompaña. Sonia insta a las mujeres y especialmente a las prostitutas a quitar el maquillaje del lenguaje que tapa y oculta realidades, y dice: "las putas no tenemos maridos, tenemos fiolos, las putas no tenemos clientes, tenemos protituyentes". Maffía, en relación a la invisibilización que opera sobre los consumidores, resalta que en Buenos Aires, desde que el jefe de gobierno Maurico Macri instaló como contravención la oferta y demanda de sexo en la calle, se multiplican las actas realizadas a las mujeres, pero son casi inexistentes las labradas a los hombres. "Es una paradoja", ironiza, y explica: "para que haya infracción tiene que haber dos, pero con los clientes arreglan informalmente para no delatarlos". En el mismo sentido, Volnovich señala que en las notas periodísticas que difunden los medios, se suelen ver a las prostitutas, a los lugares, pero no a los clientes ni a las chapas de los autos que salen. "A ellos se los oculta y disimula en una especie de complicidad de caballeros", concluye.

Pedro R., quien está convencido que nada tiene que ver con él la trata de personas con fines de explotación sexual ni la denigración de la mujer, cree que seguramente Julián, su hijo, en un futuro próximo, además de tener relaciones sexuales con compañeras y amigas de su edad, visitará también prostíbulos. Sin embargo, respecto a su hija mujer, Camila, espera que sepa "hacerse valer para no caer en las garras de cualquiera que le haga el verso".

El poder de los varones ocupa el centro de la escena y su papel es determinante en el mercado de la oferta y la demanda. A diferencia de otros casos, como puede ser el de la droga, donde el narcotraficante ofrece el producto que tiene, la demanda es la que define el mercado de la prostitución. "Los varones comienzan a pedir productos exóticos, travestis, asiáticas, niñas, y así van definiendo las redes de trata", asevera Volnovich, quien en cuanto a la prostitución se declara abolicionista, pero advierte: "En países como Suecia, donde se instaló la cultura abolicionista, esto es, penalizar al cliente [y despenalizar a la prostituta], bajó notablemente el consumo de la prostitución pero aumentó tanto más notablemente el turismo sexual de los suecos a los países periféricos. Esto significa que los países centrales podrían darse el lujo de abolir la prostitución porque los periféricos se convertirían en su burdel, como ya está pasando en países centroamericanos".

Fuente: Diario Corriente Noticias

Sonia Sánchez es coautora, con María Galindo, del libro Ninguna mujer nace para puta. Es brutal cuando se refiere al tema. Fue prostituta y participó de las dos organizaciones que las nuclean (AMMAR y AMMAR Capital), pero se fue de ambas, con el deseo de organizarse no sólo entre putas y discutir el tema con toda la sociedad. Charlamos con ella porque coincidimos en que hombres y mujeres debemos discutir la prostitución para desnaturalizarla. Nos conmovió refiriéndose a la reciente muerte de una mujer de Flores en situación de prostitución. Eva padecía VIH. Sonia la entrevistó hace dos años.

Haz clic en el triángulo para escuchar

Fuente: La Retaguardia - am 770

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Porqué tomé la decisión de convertirme en una prostituta

Por Nikki Craft y Melissa Farley

Me hice prostituta porqué...

1. Ví la película Pretty Baby y me recordó a mi padrasto y pensé que podría obtener dinero de la misma manera.
2. Ví Pretty Woman y me gustó la ropa.
3. Ví una película de Demi Moore y pensé, Wow, que fácil y divertido modo de hacer millones de dólares.
4. Me gustaría ser follada por el equipo de fútbol, los hermanos de la fraternidad, y los estudiantes de derecho en partidos de graduación. Me di cuenta de que esa violación en grupo podría ser una experiencia trascendental.
5. Pensé que siendo follada de espaldas por cientos de hombres, y estar sobre mis rodillas chupando miles de pollas, era el más profundo empoderamiento que una mujer puede tener.
6. Mi consejero profesional y yo discutimos un montón de posibilidades: doctora, abogada, profesora de estudios sobre las mujeres, secretaria jurídica. Me ofrecieron una beca de cuatro años en Stanford, pero francamente, la prostitución me pareció la opción laboral más remunerada disponible.
7. Mi culto es a la diosa y ella me dijo, "Al diablo la humanidad" ["Fuck mankind"]. He malentendido su mensaje espiritual y en cambio me he encontrado a mí misma en la vida de la servidumbre sexual.
8. Llegué a apreciar la profunda comprensión que Hugh Hefner, Larry Flynt, y Bob Guccione* tuvieron de mi sexualidad.
9. Mi novio quiso que lo hiciera. Dijo que ser parte de un establo de putas que trabajaran para él podría ayudarme a aprendercómo llevarme bien con otras mujeres.
10. Mi pader quiso que lo hiciera.
11. Conocí a un buen hombre en alt.sex.prostitution.
12. Camille Paglia me dijo que era una cosa feminista a realizar.
13. Me sentí coaccionada por mi casero, el centro de guardería, las compañías de servicios públicos, la tienda de comestibles, mi distribuidor y mis cirujanos plásticos para pagar mis cuentas cada mes.
14. No quería trabajar en Red Lobster.
15. Quería ser tratada como una dama.
16. Fuí al espectáculo de halloween de COYOTE, La Pelota de las Putas, y descubrí cómo la prostitución puede ser tan glamorosa.
17. Es complicado, pero pensé que trabajando en la industria del sexo aumentaría mi autoestima. Es cómo decir al mundo, "Yo soy la mejor carne molida Grado A" y siendo la vaca.
18. Y después, ustedes saben, a pesar de que todo sonaba realmente bueno, y vender folladas y mamadas sonaba realmente empoderador, me dí cuenta que hablar sobre ello y escribir libros defendiéndolo sería aún más empoderador.

Fuente: No Status Quo

* Hugh Hefner, Larry Flynt y Bob Guccione son los pornógrafos más famosos de Estados Unidos, dueños de las compañías pornográficas Playboy, Hustler y Penthouse respectivamente.

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"La sexualidad no se limita a lo que se hace por placer en la cama
o como acto reproductivo ostensible, y no se refiere exclusivamente
al contacto genital, a la excitación ni a las sensaciones,
ni se termina en el sexo-deseo, en la libido ni en el eros.
La sexualidad se concibe como un fenómeno social mucho más amplio..."

(...)

"... el estigma de la prostitución es el estigma de la sexualidad,
que es el estigma del género femenino..."

02/02/2009

Ni maquillaje marcado, ni tacones, ni faldas cortas. No se trata de las normas para las monjas de algún convento, sino las reglas que impone el Banco de Inglaterra a sus funcionarias. Entre las reglas de la indumentaria, está la prohibición de usar los bolsos grandes, porque -aseguran- son propios de prostitutas.

Siempre maquillada, de forma discreta eso sí; el uso de un perfume suave, con falda y tacones del mismo color, aunque la falda debe llegar a las rodillas y los tacones no pueden superar los 5 centímetros.

Este es el aspecto que el Banco de Inglaterra quiere imprimir a todas sus empleadas con un fin claro: que tengan un aspecto profesional y que no parezcan prostitutas. Los directivos del banco aseguran que ofrecen estos cursos a sus empleadas, de los hombres no cuestionan ningún aspecto, como un elemento clave para el éxito.

De importancia vital es también la información que se ofrecen en estos cursos sobre el tamaño de los bolsos y su contenido. Las recomendaciones: Nunca deben ser grandes ni ir muy llenos. Por supuesto, que las medidas han dividido a la opinión pública internacional y a las propias trabajadoras.

Sobre la calidad del trabajo de las funcionarias el curso -que cuesta 12.000 euros la hora- no dice nada.

Fuente: Informativos Telecinco

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Insertar la palabra ‘zorra’ o la palabra ‘viciosa’ cuesta 0.49 euros + 16% de IVA en la sección de Relax de los anuncios clasificados de Sur, el más leído de Málaga

EL OBSERVADOR
07/11/2008

¿Qué credibilidad tiene cualquier noticia acerca de la prostitución que se publique en el mismo medio de comunicación que anuncia por doquier servicios de prostitución y obtiene suculentos beneficios con ello? ¿Cómo controla un periódico que la “culona, rajita peluda, morbosa que recibe sola” tiene efectivamente 20 años? ¿Cómo sabe que a las dos tailandesas de “caras angelicales que hacen francés natural y lésbico” no les ha robado la documentación el proxeneta de turno? ¿Por qué diarios como 20 Minutos, Público, Avui, La Gaceta de los Negocios han eliminado la sección Relax de los Anuncios Clasificados y otros como La Opinión, Málaga Hoy, Sur, ABC o El País siguen lucrándose de las prostitutas? ¿Por qué esto ocurre en España y no en el resto de Europa? ¿En qué ha quedado la petición del Congreso de los Diputados para que desaparezcan estos anuncios? ¿Saben ustedes cuanto pagan las prostitutas de Málaga cada día a estos diarios?

A nivel local. Sur, el diario más vendido de Málaga, en su edición de ayer jueves 6 de noviembre, las páginas 51, 52, 53 y 54 albergaban entre 400 y 450 anuncios de sexo de pago de todos los gustos y colores: jovencitas, maduras, travestis, gays, exclusivas, sexys, explosivas, cachondas, lésbicas, ardientes, viciosas, universitarias, zorras, viudas, divorciadas… Cada una de estas palabras en la sección de Relax cuesta 0.48 euros de lunes a sábado con un mínimo de 10 palabras, más un 16% de IVA (los anuncios de Relax son más caros que el resto). Para un anuncio clasificado de unas cuatro líneas y 18 palabras hay que pagar por tanto 10 euros y dos céntimos. Conclusión: Sur cobró ayer entre 4.000 y 4.500 euros a las prostitutas de la provincia. Anécdota: en la página 54 una publicidad de Amnistía Internacional con la leyenda: “si tú no haces algo, otros lo harán”.

Pero esto no es cuestión de una sola cabecera. La Opinión de Málaga y Málaga Hoy también ganaron ayer miles de euros provenientes del que está considerado el tercer negocio ilegal más rentable del planeta tras la venta de armas y el narcotráfico.

El País, anteriormente conocido como ’El Diario Independiente de la Mañana’, hoy ‘El Periódico Global en Español’, cabecera del mayor grupo mediático nacional, Prisa, referencia periodística indiscutible en España y buena parte de Latinoamérica, medio de comunicación laureado en muy diversos foros, reconocido, prestigioso, el periódico más leído de España… inserta una media de 800/900 anuncios clasificados de servicios de prostitución en cada uno de sus números, lo cual se traduce en 13.000 euros al día, lo cual supone cinco millones de euros al año. A la zaga, El Mundo unos 800 anuncios, El Periódico: 600, La Vanguardia: 500, ABC: 400 y La Razón: 250... hagan cuentas de lo que supone la esquina más rentable de los medios impresos nacionales.

Una de las personas que no se ha cortado en denunciar esta situación ha sido la diputada Elena Valenciano que en su blog escribió este breve artículo al que tituló ‘Elena madurita-caliente sexo sin límites’: “Leí hace poco, en un diario de tirada nacional, un excelente reportaje sobre la trata de mujeres que contenía una descripción exhaustiva sobre el tipo de vida que ellas llevan: cómo son explotadas por dos duros, la violencia que las rodea, la separación de sus familias y su situación de ilegalidad que las hace tan vulnerables, la vinculación del negocio de la prostitución con el de las drogas y otro tipo de delincuencia, el miedo a denunciar, el chantaje, las enfermedades… al girar la página de ese gran trabajo de investigación periodística, estaban los anuncios: Elena, ucraniana, recién salida del colegio, ya sabe hacer de todo (Visa, Mastercard, American Express). ¿No se les cae la cara de vergüenza?”

La prensa española es la única en todo el ámbito europeo que mantiene entre sus páginas los anuncios de contactos. La Asamblea de Mujeres Periodistas de Andalucía es una de las instituciones que exige la desaparición de estos espacios recogiendo una propuesta que surgió de un informe sobre la prostitución emitido por el Congreso de los Diputados. A la misma se han sumado varias asociaciones de mujeres, el Instituto de la Mujer y organismos profesionales a la vez que se han mantenido reuniones con sindicatos y otras instituciones para ganar apoyos. La campaña, de momento, no tiene resultados evidentes.

Leído en: APRAMP

Fuente: Revista El Observador

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12/9/2008

Aunque hoy en día casi todas las prostitutas que tienen su área de acción en Galicia proceden del extranjero, muchas son las gallegas que, en su momento, se vieron en la necesidad de vender su cuerpo para salir adelante. Sara tiene 48 años y nació en Vigo, lugar donde ejerció la prostitución durante 12 años. Comenzó en el oficio a los 17, después de que su madre la echara de casa porque quedó embarazada y no quiso abortar. En un principio comenzó de camarera en un local de copas y, tras nacer su hija, empezó a prostituirse porque el sueldo no le alcanzaba para mantenerla. Dejó la prostitución hace 18 años cuando conoció al que hoy es su marido. Parte del trabajo actual de Sara consiste en orientar a las chicas que ejercen la prostitución en las calles y en los locales de alterne.

Ella confiesa que en muchas ocasiones fue objeto de vejaciones y humillaciones. «La mayoría de los hombres compran sexo no para obtener placer, sino para sentirse poderosos. Los hace felices poder comprar a una mujer. Saber que ellos mandan y que una obedece», asegura. Según su experiencia el cliente medio es machista e intolerante. Aunque prefiere olvidar ciertos episodios de su vida, aún recuerda con angustia las agresiones sexuales que padeció. «Yo era joven e ingenua, confiaba en la gente sobre todo en una ciudad tan tranquila como Vigo. En una ocasión le pedí a unos clientes que me acercaran a casa y me llevaron a otro lado para abusar de mí».

Sara considera que cada vez son más los adolescentes que buscan los servicios de las prostitutas. «Muchos chicos de 15 años guardan la paga para comprar sexo. Es aberrante. Crecen con una idea errónea de la sexualidad y de la mujer», afirma.

Aunque no justifica la prostitución, entiende que muchas veces las mujeres que vienen de otros países se vean obligadas a vender su cuerpo para sobrevivir. «Para ellas todo es más difícil porque tienen que mandar dinero a sus familias. Aquí se abusa mucho de las inmigrantes sin papeles. Conozco muchos casos de chicas que, por no tener una libreta de ahorros o un aval bancario, pagan hasta 800 euros por el alquiler de un piso que no vale ni la mitad», dice Sara, quien se siente satisfecha de haber dejado el oficio. «Luché mucho para ganarme el respeto de la gente -señala- y hoy soy solo una vecina más. Tengo el cariño de mi marido, de mi hija y de mi nieto». Aunque al principio no fue fácil, los que fueron sus clientes la insultaban en la calle «cuando iban solos -aclara- porque cuando iban con la mujer sí que agachaban la cabeza».

Fuente: La Voz de Galicia

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Por lavaca
19 abril 2009

Esta semana la empresa Renault dio a conocer el comercial con el que promociona su nuevo producto, el Renault Symbol, un auto fabricado en Córdoba que se vende a 50 mil pesos. El mensaje elegido para inducir a la compra de este auto es “Hacete hombre”. Tal es el título de la pieza desarrollada por Ariel Senzacqua –“creativo” publicitario– y Santiago Martino Davis –redactor comercial– y que ilustra en un minuto cuatro segundos los hitos de la consagración masculina. Entre ellos, el momento en el que un padre lleva a su hijo adolescente al prostíbulo. En un Renault, por supuesto.

El comercial es responsabilidad de la agencia Publicis Graffiti y del director de cuentas de Renault, Julián Hyvrard, presentado por la revistas del corazón en la sociedad porteña como “el novio francés de la actriz Carla Petterson”.

“Elegancia y poder de seducción”, es el slogan del auto que muestra el momento en que un joven se inicia como prostituyente en dos actos. En uno, la escena muestra al adolescente junto a su padre, dentro del auto, con notoria cara de miedo, mientras recibe el aliento paterno. En otra, ya se lo ve ingresando al prostíbulo “Fantasy”. La publicidad no tiene palabras y concluye con una frase escrita:

“Hacete hombre. Comprate un auto de hombre. Renault Symbol. Tu primer gran auto”.

Se deduce, entonces, que la simbólica escena del prostíbulo se refiere al debut sexual de un adolescente, cuya edad puede rondar entre los 14 y 16 años.

La escena es uno de los ocho eslabones de la cadena con que este comercial construye la masculinidad, a través de los siguientes símbolos de iniciación: descubrir el primer vello, convertirse en prostituyente, masturbarse, jugar al pool, vomitar, llorar con una película romántica, hacerse un examen proctológico y comprarse un Renault. Cada paso está coronado por una palmada que el iniciado recibe de un adulto, hombre.

Por supuesto, el comercial se inicia con un parto. Para estos “creativos”, ese es el acto que resume (y reduce) de qué se trata “hacerse mujer”. Sin palabras.

Invitamos a enviar un mensaje de condolencia a las madres, novias, hermanas, compañeras de trabajo y demás mujeres que soportan a este equipo “creativo” a la siguiente dirección: info@publicisgraffiti.com.ar

Fente: lavaca.org

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ACTUALIZACIÓN (17/05/09): Renault, amonestado

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Por Belén Carreño
30/03/2009

¿Son la prostitución, el tráfico de drogas y el contrabando parte de la riqueza económica de un país? Sí. O al menos esto es lo que ha decidido el Tribunal de Cuentas de la Unión Europea (UE) que quiere que los estados miembros modifiquen el cálculo de su contabilidad nacional para incluir la actividad económica que generan las actividades ilegales en el PIB.

La discusión sobre la posibilidad de imputar el valor añadido de estas actividades viene de lejos, pero hasta ahora los miembros de la UE habían logrado esquivar la obligación de llevarla a cabo. Sin embargo, el Tribunal de Cuentas está muy interesado en conocer el tamaño exacto de la economía de cada miembro (ya que en proporción a su PIB pagan la cuota a la UE) y ha pedido que estas partidas se incorporen lo antes posible a la contabilidad.

Entente fallida

Los esfuerzos de España, Alemania, Francia e Italia, que se aliaron para evitar este cambio metodológico, fueron baldíos y ha ganado la tesis propugnada por Holanda, fiel defensora de contabilizar estas actividades que, dentro de sus fronteras, son legales en muchos casos.

De hecho, Holanda ya realizó en 2001 un cálculo de lo que estas actividades aportaban a su PIB y concluyó entonces que rondaba el 1% del PIB, lo que suponía alrededor de 3.300 millones de euros. De estos, el grueso se lo llevaba el tráfico de drogas (1.100 millones de euros) y la prostitución casi 700 millones de euros (Holanda tiene 16 millones de habitantes).

Si tomáramos esta proporción como válida para España, las actividades ilegales aportarían alrededor de 10.000 millones de euros a la economía. Sin embargo, España está considerada como una de las puertas de entrada de la droga a Europa, por lo que su valor económico podría ser superior.

A día de hoy, fuentes del Instituto Nacional de Estadística (INE), reconocen que es muy difícil el cálculo. En el caso de Holanda, tanto la prostitución como el consumo de drogas blandas está legalizado. Ambas actividades les sirven como base para calcular la parte ilegal que queda fuera de las estadísticas.

Sin embargo, resignados a la obligatoriedad del cálculo, el INE ha decidido aprovechar el cambio de base que se comienza a calcular este año para introducir estos factores. Así que para 2011 se publicará la primera estimación estadística de estas actividades.

Eurostat está tratando de diseñar el mejor método para hallar la cifra mágica de la actividad ilegal. La prostitución se podría calcular por ciertos locales de ocio pero la actividad callejera debería basarse en fichas policiales o estadísticas sociales para obtener una cifra. Sin embargo, los expertos de la ONU advierten de la posible doble contabilización, ya que en algunos casos la prostitución se imputa en las empresas como "otros servicios".

Hogares y prostitución

Por lo pronto, una de las principales fuentes de información con la que cuenta el INE para conocer el gasto de los hogares, la Encuesta de Presupuestos Familiares, ya tiene dos apartados que recogen el gasto en prostitución y en narcóticos. Eso sí, por ahora aparece como información no disponible. Otras vías a seguir son las que traza el Sistema de Contabilidad Nacional de Naciones Unidas (SNA) que rige para todos los países miembros y que recoge detalladamente cómo atribuir en el PIB estos gastos además de otros más comunes en países en vías de desarrollo como sobornos, lavado de dinero o expropiación de tierras por colonos.

Suecia, que se decidió en 2007 a hacer sus cuentas de las actividades ilegales, recomienda a Eurostat que busquen la metodología más sencilla y "pragmática". Ellos lo tuvieron fácil porque creen que sólo el 0,17% de su PIB es de origen ilegal.

Fuente: Público.es

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"Desde la perspectiva feminista la obscenidad es una idea moral;
la pornografía es una práctica política. La obscenidad es abstracta;
la pornografía es concreta."

(...)

"Si parte del atractivo de la pornografía implica erotizar
lo putativamente prohibido, la pornografía ilegal –la obscenidad–
estará prohibida lo suficiente para que siga siendo deseable
sin hacerla nunca auténticamente ilícita
o imposible de obtener."

–Catharine A. MacKinnon,
Hacia una Teoría Feminista del Estado.

Haz clic en el triangulito blanco para escuchar

(...)

La función de la ley de obscenidad --y quiero que piensen en lo astuta que ha sido la ley de obscenidad en contener a las mujeres en la busqueda de nuestros derechos-- una función de la ley de obsenidad es mantener la pornografía en privado, mantenerla fuera del dominio público de tal manera que mujeres y niños no puedan verla. De manera que no veamos dónde se únen todos los nervios de la supremacía sexual masculina. De manera que no veamos qué piensan los hombres de nosotras y lo que en realidad quieren hacer con nosotras. Para que la experiencia de lo que ellos nos hagan sea totalmente privada, totalmente personal. No importa cuántas otras mujeres en el edificio estén experimentando violación marital, no sabemos, y por tanto no somos responsables de ello. Y la ley de obscenidad, como una estrategia del ala derechista para mantener la desigualdad de las mujeres en la sociedad, es muy inteligente. Esconde la pornografía de nosotras. Eso es lo que intenta hacer.

Ahora, en nuestra sociedad la pornografía también se ha convertido en una forma de terrorismo público. Caminamos por la calle y desviamos nuestra mirada: existen tiendas a las que no entramos. En las tiendas en las que entramos, sabemos que somos ciudadanas de segunda clase.

La derecha advierte a la izquierda no hacer la pornografía pública. La derecha es muy inteligente en lo que respecta al poder. La derecha dice: "No muestres esas cosas a las mujeres y niños... ¡No les permitas ver eso!"

La ley de obscenidad solo impacta en la pornografía en el momento en que ésta se hace pública. Las leyes de obscenidad son leyes criminales. Eso significa que la policía hará frente a cualquier cosa que el Estado diga que es obsceno. Significa que la pornografía tiene que ser pública antes, para que la policía pueda intervenir. Puedes usarla en tu propia casa contra tu propia esposa. Puedes usarla contra mujeres en situación de prostitución. Puedes hacer lo que te plazca con ella siempre y cuando no cometas el error de la izquierda en hacer la pornografía pública. Porque lo que pasaría es que nosotras la veríamos. Y empezaríamos a entender algo acerca de cómo todos esos actos de abuso sexual se únen. Acerca de cual fué su significado. Acerca de cómo es que no son accidentes. Cómo es que no son sólo aberraciones personales; son políticas; son parte de un plan.

(...)

El llamado discurso de las mujeres dentro de la pornografía es silencio --las piernas abiertas son silencio. Ser una castorcita y un coño y una conejita y mascotas y conchas-- eso es una definición operacional del silencio. "Lastimame, y dámelo más duro, y lastimame más" es silencio. Y quienes piensen que ese es su discurso nunca han escuchado la voz de una mujer.

Fuente: Andrea Dworkin Video and Audio Archive

*Para escuchar el discurso completo haz clic aquí, y para leer la transcripción (en inglés) completa haz clic aquí.

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18 ABRIL 2008
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El Gobierno de Noruega ha propuesto hoy un proyecto de ley con el que se podrá multar con penas económicas o con un período de cárcel de hasta un año de duración a los clientes de prostitutas, en un intento para acabar con el tráfico de mujeres, y comunicó que la ley también se aplicará a sus ciudadanos en el extranjero, aunque la ley todavía tiene que aprobarla el Parlamento. "La gente no es mercancía, y criminalizar la compra de servicios sexuales los hará menos atractivos para los traficantes de personas que miren a Noruega", dijo en un comunicado el ministro de Justicia, Knut Storberget.

Fuente: EcoDiario

22 NOVIEMBRE 2008
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La contratación de prostitutas en Noruega será castigada con multas y hasta dos años de cárcel

El Gobierno aportará 1,1 millones para apoyar a estas mujeres cuando la ley entre en vigor

El Odelsting (Cámara Baja) del Parlamento noruego aprobó a última hora de la noche del jueves una propuesta del Gobierno para criminalizar la prostitución a partir del 1 de enero de 2009. La moción, que castiga a los clientes, fue apoyada por el Partido Laborista del primer ministro, Jens Stoltenberg, y sus socios, el Partido de Centro y el Partido de la Izquierda Socialista, así como por el opositor Partido Popular Cristiano.

La contratación de servicios de prostitutas adultas será penada con multas, prisión de hasta 6 meses o una combinación de ambos, mientras que en el caso de prostitutas menores de edad las penas serán de hasta 2 años de cárcel.

LA DERECHA SE OPONE*

El intenso debate, que duró más de once horas, finalizó cerca de la medianoche, entre las protestas de los principales grupos políticos de la oposición, que criticaron la rapidez con que se ha tramitado la ley y la ausencia de una política social. El populista-derechista Partido del Progreso denunció que la situación de las prostitutas irá a peor y que muchas seguirán trabajando bajo tierra.

Cabe significar que el Gobierno noruego aprobó la semana pasada una ayuda de 10 millones de coronas noruegas (1,1 millones de euros) para ayudar a las prostitutas en cuanto la ley entre en vigor.

Estudio del sector

Las autoridades han encargado además a la fundación noruega FAFO que elabore un estudio sobre los ambientes de prostitución en el país antes de enero y una evaluación de la ley una vez que haya entrado en vigor.

La moción del Gobierno noruego deberá aún ser aprobada por el Lagting (Cámara Alta), aunque se considera un mero trámite, ya que normalmente éste se limita a sancionar las leyes adoptadas por el Odelsting.

Suecia fue el primer país en criminalizar la prostitución en el año 1999.
>EFE

Fuente: DEIA.com

*A excepción de los cristianos porque no les quedó otra.

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Por Heleen Mees*
Traducido del inglés por David Meléndez Tormen
31/01/2009

AMSTERDAM - La prostitución es la única parte de la industria de los servicios personales que funciona en Holanda. No se puede ir al manicurista en Amsterdam sin concertar una cita con dos semanas de antelación, pero los hombres pueden comprar sexo en cualquier momento, y a un precio atractivo. La legalización de la prostitución en octubre de 2000 no hizo más que poner por escrito una larga tradición holandesa de tolerancia hacia la compra y venta de sexo. Sin embargo, ¿es el enfoque correcto?

Incluso en Holanda, las mujeres y muchachas que venden sus cuerpos sufren regularmente amenazas, golpes, violaciones y amedrentamiento por parte de proxenetas y "clientes". En un reciente juicio penal, dos hermanos turco-germanos fueron acusados de obligar a más de 100 mujeres a trabajar en el barrio rojo de Amsterdam (De Wallen). Según el abogado representante de una de las víctimas, la mayoría de estas mujeres procedía de familias marcadas por el incesto, el alcoholismo y el suicidio de los progenitores. O vienen de países del Este de Europa o del Sudeste asiático y han caído en las redes del tráfico de seres humanos, engañadas por la oferta de empleos decentes o simplemente vendidas por sus padres.

Estas mujeres son la principal atracción turística de Amsterdam (tras los “coffee shops” que venden marihuana), pero se estima que entre un 50 y un 90% de ellas son esclavas sexuales que son violadas todos los días mientras la policía hace la vista gorda. Es incomprensible que no se juzgue a sus clientes por violación, pero los políticos holandeses argumentan que no se puede determinar si una prostituta trabaja voluntariamente o no. Hartos y desilusionados de su rutina diaria, los policías de la brigada antivicio de Amsterdam han solicitado ser transferidos a otros departamentos. Recién este año, la administración de la ciudad comenzó a cerrar algunos prostíbulos debido a sus vínculos con organizaciones criminales.

Según un estudio publicado por el American Journal of Epidemiology, la edad de fallecimiento promedio de las prostitutas es a los 34 años. En los Estados Unidos, el índice de asesinatos de las prostitutas en su lugar de "trabajo" es 51 veces el del siguiente empleo más peligroso para mujeres, trabajar en una tienda de venta de bebidas alcohólicas. Otros estudios muestran que nueve de cada diez prostitutas anhelan vehementemente dejar su actividad. Casi la mitad ha intentado cometer suicidio al menos una vez.

En 1999, el gobierno sueco despenalizó la venta de sexo, pero convirtió en un delito el proxenetismo o la compra de sexo. Bajo la llamada “Ley de compra de sexo” sueca, pagar por sexo es penalizable con multas o hasta seis meses en prisión, además de la humillación de la exposición pública. Según las autoridades suecas, la cantidad de prostitutas ha disminuido como resultado en un 40%. Los círculos de tráfico humano tienden a evitar Suecia, porque el negocio allí se les ha echado a perder.

Noruega, país que desea cuidar su reputación de respeto a los derechos de las mujeres, comparó cuidadosamente los modelos sueco y holandés, y llegó a la conclusión de que era mejor seguir el sueco, y ha cambiado su legislación de manera acorde.

El éxito del enfoque sueco no es tan sorprendente. Según un estudio realizado en California, la mayoría de los hombres que compran sexo no lo harían ante la perspectiva de quedar expuestos públicamente. Por ejemplo, un 79% dijo que no lo haría si existiera el riesgo de que sus familias lo supieran. Y un notable 87% señaló que no lo harían si existiera la posibilidad de que la policía publicara sus fotografías o nombres en la prensa local.

La mayoría de estos hombres mostró conductas "patológicas" hacia las mujeres. Uno de cada cinco admitió haber violado alguna vez a una mujer, mientras que cuatro de cinco dijeron que usar los servicios sexuales de prostitutas era una adicción.

A menudo se llama a la prostitución “la profesión más antigua del mundo”, pero ésa no es más que una manera de justificar la explotación de mujeres generalmente vulnerables (también hay una cantidad mucho menor de prostitutos en Holanda, pero no sufren la explotación de los proxenetas, como en el caso de las prostitutas). Hace falta capacidad de liderazgo y una verdadera visión de género para ponerle fin.

La práctica sueca de exponer los nombres y avergonzar así a quienes compran sexo es bastante poco holandesa. Sin embargo, para algunos hombres, parte del placer de hacerlo puede ser la humillación que sufren las mujeres involucradas. Para otros, como el ex Gobernador de Nueva York Eliot Spitzer, la promesa de discreción y anonimato puede ser el aspecto más atractivo. En cualquier caso, poner en la picota a los clientes es un castigo justo y un elemento disuasivo eficaz.

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*Heleen Mees es una economista y abogada holandesa. Su libro más reciente, Weg met het deeltijdfeminisme!, examina el feminismo de tercera generación. También es autora de un libro acerca de las leyes de la Unión Europea y fundadora del comité de activismo femenino Women on Top.

Copyright: Project Syndicate, 2009.

Leído en: EL NUEVO DIARIO.com.ni

Fuente: Project Syndicate

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Por Violeta Tristán
29 Enero 2009

Leo, primero con sorpresa, luego con estupor y más tarde con absoluta indignación un artículo publicado por El Mundo titulado La crisis provoca un aumento de prostitutas españolas. Como subtítulo: La situación saca del negocio a las meretrices extranjeras. Es decir, con el mismo tratamiento que si se tratara de la producción de automóviles en Barcelona o Tánger.

No deja de sorprenderme ese tratamiento de la prostitución como un “negocio” o “actividad económica” más. Es decir, ante la necesidad económica, cualquier mujer puede recurrir a vender su cuerpo, es una opción válida. No seré yo quien cuestione las libertades individuales ni mucho menos quien incorpore ningún tema moral todo lo contrario, lejos de esos planteamientos, lo que me sorprende es el grado de cinismo y desinformación. ¿Aún no sabemos que la inmensa mayoría -en torno al 90 por ciento- de las mujeres que ejercen la prostitución lo hacen atrapadas por redes mafiosas y grupos de trata de personas? ¿Aún nos creemos que “hacer un servicio” -menuda expresión- es lo mismo que tener una noche de pasión, un romance o simplemente echar un polvo con quien una quiera? ¿Aún desconocemos el trato que se les da a las prostitutas, en qué condiciones satisfacen los deseos de los tipos que abusan de su situación? ¿Estamos todos y todas pensando en caballeros bien vestidos, educados, que huelen bien y las tratan como si fueran el amor de su vida? Es decir, ¿de qué demonios estamos hablando, de Hollywood o de las calles, descampados y polígonos industriales de nuestro país?

Y si nos ponemos cínicas y hablamos en términos económicos ¿Cómo es posible? ¿Es que los puteros no tienen crisis? ¿Están sufriendo la crisis solo las mujeres? ¿Es que los señores continúan gastando el dinero en abusar de la situación de las mujeres y no en las necesidades de sus familias, empresas, sociedades…?

Decididamente, la prostitución es la cuestión sobre la que se habla con la mayor desinformación, impunidad y cinismo en nuestros medios y en nuestras sociedades.

Para rematar el artículo, el periódico pone como destacado: Entran amas de casa con necesidades económicas. ¿Todavía seguimos utilizando los tópicos y estereotipos? ¿Qué se quiere decir con amas de casa? ¿Es una categoría social, económica, psicológica; es que todas las amas de casa son iguales?

Hay días en los que una, al leer la prensa, no puede dejar de preguntarse quiénes son esos señores que escriben y dirigen los periódicos, para quién lo hacen y en qué mundo viven. ¿Algún día pensarán cinco minutos antes de teclear sin un mínimo de reflexión sobre tantas mentiras repetidas día tras día? ¿Cómo conseguiremos que no se permitan las informaciones sin rigor, sin cuestionamientos, sin dudas, sin contrastar, sin verdadera información, en definitiva?

Fuente: Diario de una feminista

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EFE - RIO DE JANEIRO - 11/01/2009

La Procuraduría General (fiscalía) de Brasil ha demandado a una revista de turismo que califica a las mujeres brasileñas como "máquinas de hacer sexo" y al carnaval como una "semi orgía" callejera, según un comunicado de la institución publicado ayer.

El procedimiento judicial pretende retirar de circulación la revista y guía de turismo en inglés Rio ForPartiers ("Río para fiesteros"), producida por la editora Solcat Ltd, registrada en Brasil y dedicada al negocio de guías de viajes.

La publicación clasifica en varias "categorías" a las mujeres brasileñas y describe a los bailes de carnaval como "fiestas al aire libre con actividades de semi orgía", señaló la Procuraduría.

El objetivo de la demanda es retirar de la circulación la revista, que salió a la calle a comienzos de año, bajo pena de pago de una multa diaria de 10.000 reales (unos 4.425 dólares), agregó el despacho oficial. La publicación destinada a atender al público extranjero "utiliza contenido que apunta a la promoción de la explotación del turismo sexual en el territorio nacional", señala el texto dela demanda.

La fiscalía acusa asimismo a la revista de "clasificar al pueblo brasileño de acuerdo con criterios peyorativos vinculados a la sexualidad".

Fuente: Público.es

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