Prostitución y feminismo (lecturas)

Por Violeta Tristán
29 Enero 2009

Leo, primero con sorpresa, luego con estupor y más tarde con absoluta indignación un artículo publicado por El Mundo titulado La crisis provoca un aumento de prostitutas españolas. Como subtítulo: La situación saca del negocio a las meretrices extranjeras. Es decir, con el mismo tratamiento que si se tratara de la producción de automóviles en Barcelona o Tánger.

No deja de sorprenderme ese tratamiento de la prostitución como un “negocio” o “actividad económica” más. Es decir, ante la necesidad económica, cualquier mujer puede recurrir a vender su cuerpo, es una opción válida. No seré yo quien cuestione las libertades individuales ni mucho menos quien incorpore ningún tema moral todo lo contrario, lejos de esos planteamientos, lo que me sorprende es el grado de cinismo y desinformación. ¿Aún no sabemos que la inmensa mayoría -en torno al 90 por ciento- de las mujeres que ejercen la prostitución lo hacen atrapadas por redes mafiosas y grupos de trata de personas? ¿Aún nos creemos que “hacer un servicio” -menuda expresión- es lo mismo que tener una noche de pasión, un romance o simplemente echar un polvo con quien una quiera? ¿Aún desconocemos el trato que se les da a las prostitutas, en qué condiciones satisfacen los deseos de los tipos que abusan de su situación? ¿Estamos todos y todas pensando en caballeros bien vestidos, educados, que huelen bien y las tratan como si fueran el amor de su vida? Es decir, ¿de qué demonios estamos hablando, de Hollywood o de las calles, descampados y polígonos industriales de nuestro país?

Y si nos ponemos cínicas y hablamos en términos económicos ¿Cómo es posible? ¿Es que los puteros no tienen crisis? ¿Están sufriendo la crisis solo las mujeres? ¿Es que los señores continúan gastando el dinero en abusar de la situación de las mujeres y no en las necesidades de sus familias, empresas, sociedades…?

Decididamente, la prostitución es la cuestión sobre la que se habla con la mayor desinformación, impunidad y cinismo en nuestros medios y en nuestras sociedades.

Para rematar el artículo, el periódico pone como destacado: Entran amas de casa con necesidades económicas. ¿Todavía seguimos utilizando los tópicos y estereotipos? ¿Qué se quiere decir con amas de casa? ¿Es una categoría social, económica, psicológica; es que todas las amas de casa son iguales?

Hay días en los que una, al leer la prensa, no puede dejar de preguntarse quiénes son esos señores que escriben y dirigen los periódicos, para quién lo hacen y en qué mundo viven. ¿Algún día pensarán cinco minutos antes de teclear sin un mínimo de reflexión sobre tantas mentiras repetidas día tras día? ¿Cómo conseguiremos que no se permitan las informaciones sin rigor, sin cuestionamientos, sin dudas, sin contrastar, sin verdadera información, en definitiva?

Fuente: Diario de una feminista

EFE - RIO DE JANEIRO - 11/01/2009

La Procuraduría General (fiscalía) de Brasil ha demandado a una revista de turismo que califica a las mujeres brasileñas como "máquinas de hacer sexo" y al carnaval como una "semi orgía" callejera, según un comunicado de la institución publicado ayer.

El procedimiento judicial pretende retirar de circulación la revista y guía de turismo en inglés Rio ForPartiers ("Río para fiesteros"), producida por la editora Solcat Ltd, registrada en Brasil y dedicada al negocio de guías de viajes.

La publicación clasifica en varias "categorías" a las mujeres brasileñas y describe a los bailes de carnaval como "fiestas al aire libre con actividades de semi orgía", señaló la Procuraduría.

El objetivo de la demanda es retirar de la circulación la revista, que salió a la calle a comienzos de año, bajo pena de pago de una multa diaria de 10.000 reales (unos 4.425 dólares), agregó el despacho oficial. La publicación destinada a atender al público extranjero "utiliza contenido que apunta a la promoción de la explotación del turismo sexual en el territorio nacional", señala el texto dela demanda.

La fiscalía acusa asimismo a la revista de "clasificar al pueblo brasileño de acuerdo con criterios peyorativos vinculados a la sexualidad".

Fuente: Público.es

Lo siguiente es una entrevista a "Eva" publicada el 23 de agosto de 2006 en la agencia de noticias lavaca, y republicada el 25 de noviembre de 2008 en su memoria.

Eva: la cruel verdad

La historia de la mujer que aquí llamamos Eva simboliza la situación de prostitución y humillación que forma parte del paisaje urbano, pero que muchos omiten mirar. Tiene 64 años, se inició como prostituta a los 20 en el Chaco, luego en Flores y Once, y ahora está internada en el Hospital Álvarez con diagnóstico de VIH. Sonia Sánchez, de Ammar Capital, la entrevistó obteniendo este excepcional testimonio para lavaca. Pobreza, discriminación, familia, el valor del dinero, clientes, golpizas, la vida cotidiana de la prostitución, los sueños, las confesiones susurradas, para comprender parte del mapa de la exclusión.

In memorian de E.

La mujer que aquí llamaremos Eva está en una cama del Hospital Álvarez, llagada, con un brazo roto, y pasó algunos días empapada ya que las enfermeras no querían atenderla al conocerse el resultado positivo de su examen VIH. Además, le diagnosticaron sífilis. Eva tiene 64 años, y se prostituía para poder comer. Sonia Sánchez, una de las fundadoras de Ammar Capital, ha estado largas horas acompañándola y compartiendo con ella sus dolores, en días que –irónicamente– los medios comerciales informaban profusamente sobre un congreso global en donde expertos de todo el mundo debatían acerca del Sida y la prostitución. Así nació la idea de esta entrevista para lavaca, como una forma de describir el rostro real del sida, su origen, y la situación que nadie parece querer mirar: miles de mujeres paradas en la calle para combatir la pobreza a fuerza de la humillación y la prostitución.
La relación con la familia, las golpizas de los clientes, la discriminación, el sentido práctico de la palabra “luchar por la vida”, el significado de los sueños. De eso y mucho más trataron Sonia, y la mujer que aquí llamaremos Eva, en una conversación con luces y sombras, de confesiones por momentos casi susurradas, junto a una cama del Álvarez.

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Por: Agencias/México, DF
13 de Junio, 2008

Se fue el 20 de mayo de 2007 para desnudarse en un prestigioso club de la Zona Rosa de la Ciudad de México. El 11 de julio dejó de llamar a su familia. En el último mensaje decía que se quería volver y que no aguantaba el encierro y el hambre. Murió el 17 de julio en la sala de urgencias de un hospital por causas dudosas y su cuerpo apareció en la morgue de la escuela de otra dependencia de salud: desde hacía varios días, los estudiantes practicaban disecciones con su cadáver. La familia reclama.

El cuerpo morocho, desnudo sobre la helada camilla de una morgue, cautivaba. Los estudiantes que una y otra vez metieron el bisturí en el cadáver para practicar medicina lo comentaban. Pocos sabían que se llamaba Vanesa Martínez, la chica argentina desaparecida desde julio de 2007, contratada presuntamente por una red de prostitución para “desnudarse” en la pista del prestigioso baile del Royal Club, en la Zona Rosa de la Ciudad de México.

¿Cómo llegó a la morgue?, se preguntan los familiares, indignados, pidiendo conocer la verdadera causa de muerte de “Vane”, de 27 años, de carácter fuerte y una diosa de las fiestas porteña y las películas porno.

Ilusiones truncadas

Se embarcó a México en un viaje sin retorno el 20 de mayo de 2007. Se calzó unos apretados jeans, una sonrisa gigante y la ilusión de hacer “plata”. Entró al país azteca como turista. Los mismos individuos que le prometieron hotel, buena paga y trabajo seguro, le conseguirían también un permiso. Llamaba frecuentemente a su familia, en especial a su hermana Silvana y a sus sobrinos. “Era muy amorosa”, dijo, y cuenta que tenían contacto por chat, y que les mandaba fotos.

Misteriosamente dejó de llamar el 11 de julio pasado, pero antes, su carácter fuerte se desmoronó. Repetía que se quería volver a Buenos Aires, que no aguantaba más sin comer, enferma y aislada. ¿Quién no la dejaba volver? No lo explicaba. “Estamos buscando a los que se la llevaron, sabíamos dónde estaba porque ella dejó todo anotado en una carta, a dónde iba, con quién fue, quién se la llevó, cuánto le iban a pagar”, comenta Silvana.

Vanesa murió el 17 de julio, en una sala de urgencias del Hospital Gregorio Salas bajo circunstancias que la Justicia mexicana aún debe explicar. El acta de defunción únicamente dice: “Insuficiencia respiratoria aguda, neumonía y desequilibrio hidroeléctrico moderado”. La familia no lo cree. Sabe que es “Vane” porque le mostraron las fotos con cicatrices que tenía en el cuello y en las manos, y su tatuaje. También le comentaron algo de sus vistosas orejas: “Como las de Dumbo”, se burlaba la familia.

Doloroso descubrimiento

Los familiares recorrieron sendas puertas burocráticas y por fin el viceconsulado argentino se hizo cargo de la denuncia en la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y la Trata de Personas de la PGR, que nada hizo. “¿Por qué nos mintieron? Queremos saber si la tenían encerrada, si murió por sobredosis de drogas, si la torturaron, si no le daban comida, si estaba enferma. Todo este tiempo supieron que ella estaba muerta y no dijeron nada”, dijo su hermana.

El diario Reforma de México publicó la historia de Vanesa y las fotos. A los pocos días, el encargado de la morgue de la Escuela de Medicina del Instituto Politécnico Nacional llamó a la Procuraduría General de Justicia del DF para informarles. Hace tres meses que habían empezado a practicar con el cuerpo de Vanesa. El embajador de Argentina en México, Jorge Raúl Yoma, dijo que la desaparición de Vanesa es un tema fundamental para la representación diplomática, pero descartó que realicen una investigación paralela a la de la Justicia mexicana. No se sabe quién la retuvo en México, por qué desapareció repentinamente y cómo reapareció en la morgue de un hospital. Será el próximo 14 de junio cuando se le practique la necropsia a Vanesa, para lo cual viajará a México un médico forense argentino.

Fuente: El Siglo de Torreón

Ponencia del filósofo y escritor Carlos París en el I Congreso Internacional sobre Explotación Sexual y Tráfico de Mujeres (2005).

Prostituídas y prostituidores: dos psicologías enfrentadas

Por Carlos París

Voy a imprimir un pequeño giro al tema que me ha sido propuesto por la organización del Congreso, “Prostituidas y prostituidores: dos psicologías enfrententadas”, para analizar más que los aspectos psicológicos- en que, por añadidura no soy experto- los roles o papeles de ambas partes. Pienso, en efecto, que las psicologías en cuanto fenómenos individuales, tanto del cliente como de la prostituída, pueden ser enormemente variadas, recorren un amplísimo campo de posibilidades, en cambio, sus situaciones objetivas, los papeles desde los cuales uno y otra se relacionan resultan susceptibles de una descripción comunitaria y representan el nudo del debate sobre la prostitución, así como de las políticas con que esta realidad debe ser afrontada. Y, como se trata de una relación dual, con funciones complementarias, me veré obligado a hablar de sus dos términos, no sólo el llamado “cliente” sino también de la mujer o prostituída. En esta perspectiva nos encontramos ante dos lecturas y valoraciones inversas: la que podemos designar como leyenda áurea o leyenda rosa de la prostitución y aquella que desvela la cruda realidad de los hechos.

Cliente y prostituta en la “leyenda äurea”

“Dos adultos mantienen una relación sexual tras convenir un precio”. ¿No constituye ello un acuerdo perfectamente aceptable? Puede ser repudiada semejante relación si es establecida con menores de edad, con personas sometidas a coacción, forzadas, o si entran en juego drogas ilegales. Pero no, si trata de una relación entre seres libres, en el ejercicio pleno de sus facultades. Así se explica la Asociación de Empresarios de Locales de Alterne, (ANELA) según reproduce Joaquín Prieto en una reciente colaboración publicada en El País. (1)

Consecuentemente, fuera de estos límites, condenar la prostitución únicamente tiene sentido desde posiciones que rechazan el sexo y su libre ejercicio, desde actitudes represivas ante la sexualidad. Ya sea por inmadurez y ñoñería ante nuestro cuerpo y sus pulsiones, por falta de capacidad para asumir nuestra plena realidad. Ya, según la doctrina católica oficial, por la ordenación de la sexualidad humana a la reproducción que permite su ejercicio exclusivamente dentro del matrimonio y sin el uso de medidas contraceptivas. Aunque, ciertamente los teólogos no hayan tenido empacho en considerar necesaria la prostitución, según la teoría del “mal menor”. Y, curiosamente, es esta teoría la que hoy vemos reaparecer, secularizada, en voces como la de la catedrática Mercedes García Arán, que, si bien no osan entrar a discutir éticamente la relación prostituyente, mantienen que su supresión generaría caóticos desordenes. (2)

Mas no es ésta teoría del mal menor, la visión expresada por la ANELA, y, en general, por las posiciones proclamadoras de la leyenda áurea. Según ellas, se trata de una relación en que un individuo, normal y mayoritariamente un hombre, requiere ciertos servicios y está dispuesto a pagar por su suministro, a quien se los proporcione. Estos servicios son de índole sexual. Pero nada los diferencia, a no ser que tengamos una concepción represiva de la sexualidad, de otros, tales como la limpieza del hogar, la atención del camarero o camarera a la mesa en que nos sentamos en una cafetería, el tratamiento por el médico de nuestras dolencias o la asistencia que el abogado nos proporciona en un trance jurídico. Y el individuo en cuestión busca y encuentra una mujer dispuesta a prestarle los servicios deseados. Lo hace libremente, de acuerdo con esta descripción, pero, sin duda -hay que reconocerlo- no por gusto, buscando su satisfacción propia, al modo del cliente. Ni mucho menos por amor, cosa imposible, tratándose, al menos en un primer encuentro, de un desconocido. Lo hace, y ello diferencia radicalmente esta situación de las habituales, normales, relaciones sexuales, para obtener unos ingresos que le permitan sobrevivir en los casos más necesitados o le posibiliten elevar su nivel de vida en meretrices acomodadas.

Entonces, su entrega y actividad ha de ser planteada como un trabajo. La prostituta es redefinida como “trabajadora del sexo”. Se aduce, para quitar  hierro al asunto, que incluso hay trabajos más duros y más explotadores que el suyo. Y, como los otros trabajadores,  la mujer dedicada a la prostitución debe obtener los derechos laborales que la actual legislación prescribe. Tal es la perspectiva de las relaciones entre cliente y prostituta defendida por los partidarios de la leyenda áurea y cuya  consecuencia práctica es que la prostitución debe ser aceptada y mantenida, sin más necesidad que la de regularla por parte de los poderes públicos.

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Por Gemma Lienas
26 Sep. 2004

Un amigo mío me envía un anuncio por palabras que ha encontradon el a prensa. Dice: “Sheila, bellísima, irresistible, pechos de primera, bombón de oro, escultural, nivel universitario, políglota, educadísima, super cariñosa... Tengo tantas cualidades que no se porqué me hice puta”.

La consejera de Interior, Montserrat Tura, visitó ayer algunos prostíbulos del Empordà en horas nocturnas, las horas en que los puteros llegan en masa. En una iniciativa muy loable y singular se interesó por la higiene de los locales y por las condiciones de trabajo de las chicas. No creo, sin embargo, que les preguntara por que razón se habían hecho putas. Entre otras cosas porque ellas habrían podido contestarle que no tenía porque conocer sus motivos para elegir una profesión u otra. Seguramente -y lo digo en base a los reportajes que he visto o leido sobre la prostitución- el principal por no decir el único móvil es el económico. Ello suponiendo que hayan tenido la libertad de elegir, claro, que no es la situación más frecuente. Ni elige la chica de la Europa del este que deja su país deslumbrada por una oferta de trabajo fantasmagórica, ni eleige la colombiana que, incapaz de prolongar uno o dos años más el alejamiento de los hijos que le esperan en Colombia, decide ganar dinero de forma más rápida que limpiando casas, ni elige, sin duda, la que ha estado introducida por fuerza o la que ha estado impulsada por un ambiente familiar que invitaba a muy pocas cosas más. Algunas de las prostituidas -me atrevo a decir que una minoría- dicen que han llegado a ello libremente, y también ellas confiesan una razón económica: quieren ganar dinero rápido. Y sin mucho esfuerzo, añade alguien.

¿Sin esfuerzo? ¿Os imaginais la obstinación que debe necesitarse para ir a la cama con un tipo calvo, con barriga y con halitosis, que, encima eixte un beso negro? ¿Y entrar en un hotel de mala muerte -o no- al lado de un tipo con un aspecto de tal manera que el de Jack Nickolson en pleno delirio psicopático resulta una expresión angelical?. Mucho esfuerzo creo yo que es necesario.

Por otro lado a mi lo que me habría gustado es que la consejera investigara las motivaciones de los clientes. Claro, la más evidente la entiendo y la comparto: deseo, necesidad sexual. Pero ¿comprar el sexo? Resulta una manera extraña de relacionarse con otro cuerpo. Inevitablemente indica una relación de poder: yo estoy por encima tuyo y te compro. Seguramente, sin embargo, la mayoría de clientes no deben ser conscientes de este juego extraño y poco recomendable que establecen cuando se van a la cama con una puta, de manera que no habrían podido contestarle a Tura: lo hago proque me gusta tenerla a mi disposición, saber que soy dominante.

Y finalmente, habría sido extraordinario conocer las razones con las cuales se habrían justificado los proxenetas. ¿Se habrían presentado como ETTs? ¿Como ONGs de ayuda a las inmigrantes? Estos si que lo tienen fácil: no arriesgan la salud ni la vida como ellas, ganan millones sin hacer excesivo esfuerzo y, además, ahora que sus colegas europeos lo tienen crudo por las ilegalizaciones se forran abriendo puticlubs cerca de la frontera.

De manera que no sabemos porqué Sheila se hizo puta, pero es fácilmente comprensible porqué los proxenetas han elegido este, digamos, oficio.

Fuente: Mujeres en Red

Por Raúl Llanos
Lunes 18 de junio de 2007

Diputados de la fracción del PAN en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) se manifestaron a favor de la necesidad de ordenar y reglamentar la prostitución en esta capital, pues su crecimiento ha "desbordado" la capacidad de respuesta de las autoridades locales. Así lo manifestaron ayer Paula Soto y José Antonio Zepeda, integrantes de esa bancada, quienes ofrecieron una conferencia de prensa para opinar sobre la iniciativa que en días pasados hicieron pública integrantes del grupo parlamentario del PRD y de la Coalición Socialdemócrata. "En Acción Nacional analizaremos de manera detallada la propuesta y realizaremos una investigación exhaustiva que nos permita crear una propuesta para atender esa problemática", expresó Zepeda. De igual manera, resaltaron varias deficiencias del mencionado proyecto de ley, como crear zonas de tolerancia, por lo que pidieron a sus autores que "reconozcan que la iniciativa puede ser perfectible".

Fuente: La Jornada

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No es la primera vez que la derecha mexicana se pronuncia a favor de regular, ya que en ocasiones anteriores ellos mismos lo han propuesto:

26 de enero, 2001 - Se presentará en la ALDF iniciativa para regular prostitución en centros nocturnos
23 de oct, 2006 - Exige PAN regular actividades vinculadas a la prostitución

Después de todo para controlar la sexualidad de las mujeres (principal misión de la derecha política) necesitan a las "otras", ya sean como las mujeres sexualmente inmorales o como las trabajadoras de sexo... Las "otras", en fin, nunca dejan de ser.

El famoso -o infame- Barrio Rojo amenaza con apagarse si las autoridades municipales de la capital holandesa consiguen sus propósitos. El Ayuntamiento de Ámsterdam quiere poner fin a la criminalidad y al tráfico de mujeres en esta parte tan popular de la ciudad.

Por Valerie Kierkels
22-01-2008

El proceso ya ha comenzado, aunque los propietarios de los bares, locales, burdeles y tiendas de souvenirs no están muy contentos con la intención del Ayuntamiento de darle otro color a "su" parte de la ciudad. Este sector empresarial ha formado un grupo llamado Plataforma 1012 (el número del código postal del distrito) para combatir a la municipalidad.

Wim Boef -su apellido significa "granuja" en holandés- es el presidente de la Plataforma 1012 y describe la zona en la que se encuentra el Barrio Rojo, con sus calles estrechas y canales que otrora colindaban con la parte principal del puerto, como "la mejor del mundo". Boef continúa, "mira a tu alrededor, la enorme variedad de gente. Y todos disfrutan del lugar, unos comiendo cualquier cosa, otros entrando en un teatro erótico o una Sex Shop. Si quieres ver los cuadros de Rembrandt vas a un museo, si buscas una prostituta o una tienda erótica vienes aquí".

Tres jóvenes de Dublín, la capital irlandesa, lo confirman gratamente. Para ellos, como para muchos otros turistas, un viaje a Ámsterdam no es completo sin entrar en un "coffeeshop", donde se puede comprar y consumir marihuana y hachís, y sin pasear por el Barrio Rojo. Para los tres jóvenes "esto es realmente único. Todas estas mujeres ahí sentadas, tan tranquilamente, semidesnudas, frente a las ventanas. Esto sólo lo encuentras aquí".

Casa Rosso

No obstante, el Ayuntamiento de Ámsterdam ha decidido abordar la industria del sexo y a los que la dirigen. Hay que reducir la cantidad de "mujeres en las ventanas". Es decir: la industria del sexo de este barrio tiene que mudarse. Recientemente, el conocido club erótico Yab Yum -en realidad, fuera del Barrio Rojo- ha tenido que cerrar sus puertas, y la semana pasada se notificó el plan de las autoridades de retirar la licencia comercial a otro prominente enclave de la industria: el teatro de sexo en vivo Casa Rosso.

La razón que arguyen es que el propietario del teatro no cumple los requisitos de la llamada ley BIBOB, una parte de la legislación centrada específicamente en combatir la actividad criminal. Esta ley exige que las autoridades realicen controles exhaustivos a empresarios para garantizar, antes de concederles las licencias o permisos necesarios para su actividad, que no mantienen ningún tipo de vínculo con actividades criminales. En el caso de Casa Rosso, las autoridades decidieron que existe riesgo de que el local pueda albergar actos criminales en un momento futuro.

Wim Boef está furioso, y comenta que "todos los empresarios en el Barrio Rojo apoyan la ley BIBOB, pues su finalidad es separar el bien del mal. Pero, ¿qué pasa ahora? Parece que Casa Rosso tiene que cerrar debido únicamente a "comentarios" y rumores. Es una desgracia".

En su opinión -y lo que más le molesta-, el Ayuntamiento está logrando estigmatizar un barrio entero: "Todo el que tenga un negocio en el distrito 1012 es considerado, ahora, como un criminal en potencia. Es escandaloso".

Del escaparate del sexo al de la moda

Boef también cree que el "rey del porno" local, Charles Geerts, no vendió sus propiedades al Ayuntamiento con absoluta voluntariedad. Según Boef, "se lo pusieron tan difícil que, finalmente, tuvo que ceder". Las autoridades de Ámsterdam compraron dieciocho propiedades a Charles Geerts, un personaje conocido en la industria local del sexo, y ahora pretenden implantar diseñadores de moda en su lugar.

Es un desarrollo muy favorable para las dos diseñadoras tras la marca "And Beyond". Una de ellas, Jolanda van de Broek, se explica: "Ahora tendremos el espacio para hacer lo que queramos en un entorno estimulante y creativo". El dúo "And Beyond" es parte de un grupo de quince diseñadores de moda que participan en el proyecto Red Light Fashion Ámsterdam, iniciativa del Ayuntamiento y de la agencia de modelos HTNK. En este contexto, los diseñadores podrán utilizar los locales durante un año, pagando únicamente los gastos de gas, agua y luz. Sin gastos de alquiler.

Wim Boef cree que es una "bonita iniciativa, pero no deja de ser extraño que estas propiedades hayan sido adquiridas con dinero del contribuyente y ahora los diseñadores puedan utilizarlas durante un año por tan poco dinero. Mientras que otros empresarios del Barrio Rojo tienen que sudar para pagar su alquiler".

Turismo

¿Y qué pasa con los cientos de miles de turistas que visitan el Barrio Rojo al año? Wim Boef está convencido de que dejarán de venir si esta zona pierde su particular carácter. "Casa Rosso, por ejemplo. Sólo este teatro atrae a miles de personas de todo el mundo. Imagina qué pasaría si Casa Rosso desaparece", añade Boef.

Pero Jolanda van den Broek y Brigitte Hendrix, de "And Beyond", son más optimistas. Aunque entienden las críticas de Plataforma 1012, creen que, con un poco menos de sexo y un poco más de moda, el Barrio Rojo puede continuar siendo una zona popular y animada. "Para nosotras está bien estar entre los pioneros, los primeros en intentar que el Barrio Rojo sea algo más que coffeshops y prostitutas", comentan.

Sin embargo, los tres jóvenes dublineses, "expertos" visitantes, tienen claro por qué están aquí: por el sexo y las drogas blandas... "la ropa ya la podemos comprar en casa".

Fuente: Radio Nederland

Por Bob Herbert
Septiembre 11, 2007

Debo haber tocado un nervio. Mientras que en Las Vegas la semana pasada, entrevisté al alcalde Oscar Goodman, quien con entusiasmo explicó cómo la legalización de la prostitución y la creación de una serie de “magníficos burdeles” podrían ser una bendición para el desarrollo de su ciudad.

Las Vegas ya es un paraíso de proxenetas, johns** y pervertidos, y yo acusé al alcalde en una columna anterior de haber marcado el tono “para la degradación sistemática e institucionalizada” de las mujeres.

Al señor Goodman no le complació eso. Mostrando hostilidad ante la prensa local, dijo que él no tenía uso alguno para mí, y agregó: “Tomaré un bate de béisbol y se lo romperé en la cabeza si alguna vez viene aquí”.

El alcalde, quien se hizo de un nombre como abogado defensor de mafiosos, realmente disfruta al ponerse en los zapatos de una personalidad bufonesca del tipo duro. (Nunca permite que nadie olvide que él tuvo una aparición como él mismo en la película "Casino"). Sin embargo, detrás de sus alardes estridentes, hay un tema serio que debe abordarse.

Muchas personas más consideradas que Oscar Goodman creen que la prostitución debería legalizarse como una manera de proteger y empoderar a las mujeres que van al comercio sexual. Yo ya he perdido la paciencia con esos argumentos, no importa qué tan bienintencionados sean. La prostitución en el mundo real, en cualquiera de sus formas, no se parece en absoluto a las fantasías de empoderamiento que los defensores de la prostitución proponen. Yo nunca he visto mujeres tan vulnerables e impotentes como las que hay en el comercio sexual, ya sea legal o ilegal.

En el Rancho de Sheri, burdel legal aproximadamente a una hora de Las Vegas, las mujeres tienen que responder como el perro de Pavlov a una campana que pudiera sonar a cualquier hora del día o de la noche. Puede ser las cuatro de la madrugada, y quizás la mujer esté durmiendo. O quizás no se esté sintiendo bien. Ni modo.

Cuando suena la campana electrónica, ella tiene cinco minutos para llegar al área de reunión, una gran habitación en la que se alineará con otras mujeres, prácticamente desnudas, y someterse a una humillante inspección por parte de cualquier cliente potencial que ande casualmente por ahí.

“No es divertido”, me susurró una de las mujeres durante un recorrido por el burdel.

Lo primero que hay que entender acerca de la prostitución, incluída la prostitución legal, es que el elemento de coerción casi siempre está presente. Pese a la ficción de que ellas son “contratistas independientes”, la mayoría de las denominadas “prostitutas legales” tienen proxenetas; los proxenetas aprobados por el estado que administran los burdeles y, en muchos casos, un segundo proxeneta que controla todos los demás aspectos de sus vidas (y toma la mayor parte de sus ingresos legales).

Ellas difícilmente tienen poder. Años y años de estudios han demostrado que la mayor parte de las prostitutas son empujadas al comercio en los primeros años de su adolescencia por hombres adultos. Un gran porcentaje son víctimas de incesto u otras formas de abuso sexual infantil. En su mayoría viven en la pobreza extrema. Muchas son drogadictas. Y en su mayor parte están plagadas por niveles devastadoramente bajos de autoestima.

Y luego están los ejércitos de mujeres y niñas que son traficadas para el sexual por parte de criminales organizados, tanto dentro como fuera de Estados Unidos.

Es una atrocidad que una ciudad, un estado o cualquier otra entidad del Gobierno de Estados Unidos pueda legalmente autorizar la degradación sexual de mujeres y niñas bajo cualquier circunstancia, ya no digamos aquellas que son sumamente vulnerables. Y si usted no piensa que la prostitución legalizada tiene que ver con la degradación, considere la “habitación de citas” en el Rancho de Sheri. Se trata de una pequeña habitación en la que se puede servir una cena para dos. Debajo de la diminuta mesa hay un par de toallas y un cojín para que la mujer se hinque.

El único que tiene poder en esa situación es el john.

Con todo y el concepto de magnificencia del alcalde Goodman, los burdeles legales de Nevada no son lugares agradables. “El único lugar en el que alguien me apuntó alguna vez con un arma fue un burdel legal”, dijo Melissa Farley, psicóloga e investigadora que ha estudiado el comercio sexual en Nevada desde hace dos años y medio.

Farley, quien ronda los 60 años y tiene la apariencia de una profesora universitaria, fue amenazada a punta de pistola por un proxeneta legal al que no le gustó su actitud. “Intenté cambiar la mirada en mis ojos, de inmediato”, dijo.

Cualquier investigación honesta de los hechos sobre la prostitución, a diferencia de las teorías abstractas -en cualquier forma- revelaría un espectáculo de horror. Es por eso que las autoridades de tantos otros países del mundo que oficialmente le han dado luz verde a la prostitución, incluidos Alemania y Holanda, han estado reexaminando sus políticas.

La prostitución legal tiende a aumentar la prostitución ilegal, en parte al crear un clima más amigable para la demanda. Tiende a incrementar, no reducir, el tráfico sexual. Además, la reciente explosión de prostitución en todas sus formas promueve la sexualización de niñas a edades cada vez menores.

Oscar Goodman debe ser considerado como una llamada de alerta. Como sociedad, deberíamos ofrecer ayuda a los muchos miles de mujeres que desean escapar de la prostitución, y ofrecer alternativas a quienes están en peligro de ser atraídas hacia ella.

Fuente: NYT

* Título original de este artículo: "Fantasies, Well Meant"

** Johns = Puteros o prostituyentes ("clientes" para los reglamentaristas)

Por L. GARRIDO - Valencia
08/11/2008

La Guardia Civil investiga la muerte de una prostituta en Cullera. El cadáver de la mujer fue encontrado ayer en el río Xúquer. El Juzgado de Guardia de Sueca se hizo cargo del levantamiento. Según fuentes de la investigación, el hombre que ha ejercido de chulo de la víctima fue quien ayer mismo presentó una denuncia por la desaparición de la mujer. Poco después, la Guardia civil recibió el aviso de que había un cuerpo sin vida en el agua. Los efectivos desplazados comprobaron que se trataba de la mujer sobre la que se había presentado denuncia de desaparición.

Pasadas las siete de la tarde, se procedió al levantamiento del cadáver. Aunque todas las líneas de investigación están abiertas, La autopsia revelará si fue muerte violenta. La víctima era consumidora habitual de estupefacientes. Según las mismas fuentes, está previsto que entre hoy y el lunes se practique la autopsia al cadáver. La fallecida era una prostituta habitual de la zona de Cullera y alrededores.

Fuente: ELPAÍS.com