Movimiento Feminista por la Abolición de la Prostitución (lecturas)

Sesión, 4 julio 2006 (tarde)

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: Buenas tardes. Gracias. Mi perspectiva y mi forma de intervención va a ser un poco distinta, en base a que es un sector de la prostitución muy invisible.

Desde la ONG Fundación Triángulo se desarrolla un proyecto dirigido a hombres que se prostituyen en ciudades tales como Valladolid, Badajoz y Madrid, en esta última concretamente desde 1999.

La financiación de la gestión de los programas viene a cargo del Ministerio de Sanidad y Consumo y de la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid.

Mi nombre es Iván Zaro, soy trabajador social y coordino el programa de atención dirigido a trabajadores del sexo en Madrid.

Este discurso viene legitimado por mi trabajo directo y diario con hombres que se prostituyen en Madrid, junto con clientes, parejas comerciales y empresarios de los locales.

Es necesario resaltar que los estudios y los datos referentes a la prostitución masculina en España son escasos y totalmente desfasados, por lo tanto, nos vamos a guiar en base a todos los registros de salidas que hacemos en Triángulo, todas semanalmente y sólo decir que actualmente en Triángulo estamos elaborando el primer estudio psicosocial de la realidad de la prostitución masculina en Madrid que estará listo para 2007, en enero de 2007.

Todas las intervenciones se realizan desde la unidad móvil de prevención, compuesta por un trabajador social y un ex trabajador del sexo, que está formado social y sanitariamente para dar información a sus compañeros. Salimos semanalmente en todas las zonas de prostitución de Madrid (calles, locales, saunas e Internet).

En la comparecencia de hoy quisiera trasladar a esta Comisión un esbozo de la realidad de la prostitución masculina en Madrid. Para ello lo voy a dividir en esquemas y unos puntos para ser más ligero.

Uno es la diversidad en el ámbito de la prostitución. La opinión pública en relación a la prostitución con la figura femenina de la prostituta, desarrollando diferentes enfoque teóricos que permiten posicionarse frente a la prostitución en base a la prostituta como figura de víctima, o bien como trabajadora del sexo que decide libremente ejercer la prostitución.

Esta perspectiva no reconoce la diversidad existente dentro del trabajo sexual (hombres, travestis, transexuales y mujeres que ejercen la prostitución), ya que atender o centrar toda la atención sobre un sector mayoritario lo que hace es pasar por encima de los demás, que son más vulnerables, haciéndolos más invisibles, más vulnerables, como es el sector en concreto de hombres y también de transexuales.

Dos: las diferencias entre la prostitución masculina y la prostitución femenina. Hay rasgos que caracterizan la prostitución ejercida por hombres y la diferencian de mujeres, y son varios puntos:

1.- No existe un estereotipo de la figura del trabajador sexual, ni del gigoló, ni del chapero, por tanto, la estructura social no puede clasificarlo ni identificarlo, con lo cual ahí está el porqué es tan invisible para la sociedad el tema de la prostitución masculina.

2.- No hemos encontrado a nivel estatal ningún caso de hombre, de adultos, que sean víctimas de trata o de redes de tráfico de personas, con el fin de explotación sexual. He de decir que trabajamos estatalmente con ONG que trabajan con prostitución masculina y estamos en contacto. Es decir, que cualquier caso en Barcelona nos hubiéramos enterado, estamos en red. Segundo, no existe la figura del proxeneta, que ejerce presión directa sobre el trabajador sexual con el fin de explotación laboral y explotación económica, incluso en la extorsión. Tampoco existe la figura del rufián o conocido vulgarmente como chulo, que incita a la prostituta con..., afectivamente a lucrarse de ella. Tampoco existe en la prostitución masculina.

Y por último, es importante el estigma. El estigma recae sobre el trabajador sexual y sobre la clienta o el cliente. En el caso de los hombres que sí demandan servicios sexuales a otros hombres, es lo más común, el estigma cae por homofobia.

Por tanto, resumiendo, la realidad de la prostitución masculina se deviene en: uno, la prostitución masculina existe, por lo tanto, hay que reconocer la diversidad dentro de la prostitución; dos, son hombres que deciden o eligen ejercer de forma libre o voluntaria; y tercero, es un sector invisible para la sociedad y para muchas instituciones públicas, y es un rasgo en el que yo hago mucho hincapié, porque luego veremos la tasa de sida en este sector, que es para llevarse las manos a la cabeza.

3.- La realidad de los trabajadores masculinos del sexo en Madrid en 2006. Podemos dividir los grupos de trabajadores del sexo por nacionalidades y también por volumen, por densidad de población. Primero encontramos latinoamericanos, sobre todo brasileños; segundo, Europa del Este, en concreto Rumania y Bulgaria; tercero españoles; y por último, árabes, en concreto Marruecos y Argelia.

La clasificación puede verse afectada obviamente por el flujo migratorio, como los compañeros han comentado antes. Por ejemplo, en Madrid, en la Puerta del Sol hace tres años el volumen de árabes era increíble, actualmente prácticamente no queda ninguno. Dependiendo del flujo migratorio va cambiando.

La inmigración es una variable constante en la prostitución masculina, y con ella la diversidad cultural en aspectos como la sexualidad, la salud o el preservativo. Nuestra labor es deconstruir conceptos erróneos para dotarles de herramientas que les permitan cuidar de su salud en sentido amplio, a nivel social, psicológico y físico.

Quiero destacar que en el grupo de latinoamericanos es en el grupo donde más encontramos personas con niveles de estudios altos (universitarios o universitarios no concluidos), y que el mayor grupo de inaccesibilidad lo tenemos con Europa del este porque apenas hablan castellano.

Otra característica del colectivo de trabajadores del sexo es la alta tasa de movilidad geográfica, no suelen estar mucho tiempo en las mismas zonas, ya que van variando para evitar, primero, el efecto “cara quemada”, es decir, ser siempre novedosos para los clientes, y segundo por su situación irregular.

Pocos de los trabajadores sexuales de origen extranjero tienen permiso de residencia y trabajo, se encuentran en situación administrativa irregular y, por tanto, tienen mayor dificultad para acceder a un trabajo normalizado. Se entiende que este hecho, junto con escasos recursos económicos, supone la puerta de entrada para el mundo de la prostitución.

A menudo comprobamos que los trabajadores del sexo compaginan la prostitución con otra serie de trabajos, bien por escasez de ingresos o bien para ser siempre un poco novedosos entre los clientes.

En el caso de los trabajadores del sexo de origen español encontramos un sector que lleva ejerciendo la prostitución desde la adolescencia, es decir, desde la Fundación Triángulo en Madrid, desde 1999 ya son conocidos por nosotros, y otro tipo de trabajadores del sexo españoles que están comenzando a trabajar a través de Internet por el anonimato que esto reporta, de forma puntual para conseguir más nivel económico.

A priori cabría pensar que los hombres que ejercen prostitución y ofertan servicios a otros hombres se definirían a sí mismos como homosexuales, pero el estudio que Fundación Triángulo hizo en 2003 recoge que sólo el 24 por ciento de los mismos se definen a sí mismos como homosexuales. Esto se traduce en que son hombres, la gran mayoría heterosexuales, que ofrecen servicios sexuales a otros hombres. Esto tiene un daño muy claro en su autoestima y esto se traduce en consumo de sustancias para desinhibirse y para reducir el daño que pueda causar.

A nivel sanitario, según arrojan los datos del estudio “Prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, en el año 2000-2002, realizado por Jorge del Romero, la tasa de prevalencia de VIH en el colectivo de hombres que se prostituyen en España es un 12,8 por ciento, frente a un 0,8 en mujeres. Hablamos de un 12,8 frente a un 0,8.

“La prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, uno de los autores se llama Jorge del Romero. Esto está al acceso en Sandoval, Centro Sanitario Sandoval, del Insalud. Esto lo he enviado por e-mail esta mañana a la Comisión. Es decir, aquí está en la bibliografía, lo pueden tener. Al igual que el mismo estudio que compara con mujeres, que es de María José Belza, también de Sandoval, tasa la prevalencia de VIH en hombres que se prostituyen en España en un 12,8 por ciento y el de mujeres que se prostituyen en un 0,8 por ciento. Está hecho en 19 centros de ITS a nivel estatal.

Los hombres que se prostituyen en España representan una pequeña proporción dentro de las personas que ejercen prostitución, pero sin embargo contabilizan un tercio de todos los casos de VIH positivos en personas que se prostituyen.

A nivel social no existen recursos tales como pisos de acogida para situaciones de emergencia ni servicios reales que faciliten el abandono de la prostitución para hombres que quieren abandonar la prostitución.

En nuestra intervención mediante vocación de calle derivamos a centros de ONG a nivel municipal, como Comrades Sensi(?), o a ONG que trabajan en servicios de inmigración.

Los ámbitos en los que trabajamos en Madrid están al aire libre, zona de Puerta del Sol y la calle Almirante. En la Puerta del Sol encontramos sobre todo rumanos, actualmente rumanos. Se encuentran en una situación de extrema pobreza, desconocen la lengua castellana, viven en la calle, desconocen los recursos (albergues municipales, comedores), desconocen todo y además tienen conceptos y falsas creencias debido a la cultura, sobre todo en cuanto a VIH y en cuanto a homosexualidad. Su concepto de homosexualidad es el hombre que recibe la penetración anal y su concepto de VIH es que sólo afecta a hombres homosexuales. Por lo tanto, ellos son activos en esa relación y como no son pasivos ni homosexuales, no tienen por qué usar preservativo. Tenemos que deconstruir todo esto en mitad de la calle, por ejemplo.

También encontramos un sector de españoles que trabajan en la Puerta del Sol; al contrario que sus compañeros inmigrantes, sí están totalmente inmersos en sociedad, tienen recursos sociosanitarios y, bueno, no se encuentran en exclusión social.

He de decir que en el caso de los rumanos están en constante cambio, cada semana vamos encontrando caras nuevas y personas nuevas. Por lo tanto, es muy difícil asentar todos los conocimientos que deberíamos hacer en meses.

Quiero destacar la relación que hoy tenemos con los clientes en Sol. Son personas jubiladas, homosexuales que llevan viviendo su sexualidad a través de la prostitución y que, bueno, han vivido todo el azote del franquismo por su propia orientación sexual. Nos sirven de informantes, ellos están todas las semanas, ellos nos cuentan qué pasa cuando nosotros no estamos y nos sirven un poco de informantes para nuestro trabajo.

Luego la zona de Almirante, es una zona histórica también de la prostitución en Madrid, en los años ochenta, frecuentada por drogodependientes, heroinómanos, actualmente por españoles ajenos a drogas.

El perfil de locales de copas, hay dos locales de copas en Madrid donde hay prostitución abiertamente, la ha habido siempre, nuestra intervención es directa, no tenemos por qué ocultarnos delante de otros clientes. Son la gran mayoría brasileños, con un rango de edad entre 18 y 35 años. Manejan castellano, tienen un nivel socioeconómico más elevado y su concepción de salud es mejor, para nosotros, a la hora de trabajar.

El principal obstáculo que encontramos son las presiones de grupo, ya que están todos los clientes y compañeros observándoles y tienen que desempeñar un rol, por lo tanto, es más difícil para nosotros el acceso a ellos.

Las saunas es quizás, junto con los pisos privados, el aspecto más invisible y más inaccesible de cara a la sociedad. En saunas –brevemente resumir–, es una sauna con vestuarios, con una zona de bar, para hacer el contacto con los clientes, negocian, y en la parte de arriba, donde hay cabinas para masajes, desarrollan ahí los servicios sexuales.

Nosotros entramos –al igual que todo el mundo– con toalla, para no tener barrera con los usuarios, hacemos información de VIH, información sociosanitaria, cómo se tienen que empadronar, cómo tienen que tener tarjeta sanitaria, y sobre todo una asesoría legal en caso de que tengan cualquier abuso por parte de clientes o por parte de cualquier persona ajena a la institución.

Los pisos privados, ahí sí voy a incidir un poco más, existen por toda la geografía española, en zonas urbanas, en zonas no urbanas; se ha adoptado el mismo sistema que en mujeres, incluso el nombre, la plaza, 21 días, hacen plaza. Además es curioso porque en mujeres, por el tema de la menstruación, cuando tienen el ciclo menstrual utilizan para irse, pues en hombres igual. Pisos, bien gestionados por trabajadores sexuales o bien gestionados por personas ajenas. Suelen dividir los beneficios en torno al 60 por ciento para trabajadores, 40 por ciento para gerentes. Bien abren 24 horas al día, o bien cierran unas horas. Pero lo general es que abran 24 horas al día, y cuando viene el cliente todo el mundo en pie, para que el cliente pueda verles. Y tienen unas horas al día, en las que pueden salir. Es decir, esa es la zona más dura para trabajar, según ellos manifiestan. Se anuncian por Internet, se anuncian también por periódicos, como bien ha dicho mi compañera.

Internet es lo más novedoso que estamos trabajando ahora mismo. Encontramos portales específicos a nivel mundial, con continentes, países, y dentro de países, ciudades, también hay algunas españolas, donde los trabajadores sexuales tienen sus fotos, tienen todo tipo de detalles (medidas, pesos, tarifas, incluso tienen descargas de vídeos por gpr, a través del teléfono móvil). También hemos encontrado lo último, es el tema de videoconferencia con clientes, para poder entablar la negociación. Esto funciona a nivel mundial, incluso en España están empezando ya los primeros portales específicos, y en España empieza a haber los primeros chicos españoles que empiezan a trabajar a través de este canal.

Páginas de contactos con perfiles, fotografías, todo tipo de detalles, información, incluso con móvil para poder gestionarlo a través de los chats, que es ahí donde estamos empezando a descubrir casos de chicos españoles, en torno a 18-26 años, que empiezan a prostituirse a través de chats, a ofertar servicios sexuales, y no tienen un perfil de prostitución. Es un nuevo espectro que estamos descubriendo, y no podemos tener acceso a ellos porque no van a saunas, no van a pisos, no van a calle. Por ello hemos ideado un nuevo portal específico para ellos, que es www.sindudas.org, y lo estamos promocionando para que ellos tengan constancia de todo lo que conlleva.

Y ya por último destacar las demandas que sí nos hacen los usuarios del programa “Nosotros”. Primero son dudas de ámbito sanitario, como bien ha dicho mi compañera, pruebas de VIH, centros donde puedan hacerse pruebas gratuitas de infección de transmisión sexual, acompañamiento a pruebas de VIH, recoger los diagnósticos, dudas de carácter administrativo (empadronamiento y tarjeta sanitaria), asesoramiento legal (en torno a regularización, permisos de residencia y sobre todo cartas de expulsión), búsqueda activa de empleo, tanto para el trabajador sexual como para sus parejas, más talleres de educación de pares, porque nosotros trabajamos a nivel grupal con ellos, y nos demandan más talleres de formación, y dudas ante una posible regularización de la actividad en el futuro. Esto vino a relación por la orden municipal de Barcelona, que prohibía la prostitución de calle, y ellos se quedaron con la copla.

A nivel de los datos obtenidos el año pasado en nuestra memoria, podemos decir que hemos tenido 5.760 intervenciones en un año. Eso con trabajadores del sexo. Con clientes, 2.160. Repartimos más de 1.000 preservativos semanales y 520 lubricantes.

Ya como conclusión, simplemente quería hacer hincapié en que no tenemos recursos específicos para este tipo de población. Cuando ha habido casos de emergencia, y yo a nivel profesional es muy sangrante no poder derivar en ningún espacio a esta persona; y segundo, hacer hincapié, en toda institución pública hacer presión por el VIH, la tasa es muy alta y tenemos que trabajar en ello.

Ya por último quería decir que he enviado esto por e-mail a la Comisión. Tenemos más documentación que podría enviar mañana, y sobre todo un trabajo que hemos hecho con el Ministerio de Sanidad, de prevención de VIH específica para esta población, que voy a pedir más copias para poder enviárselas.

Muchas gracias.

SEGUNDO TURNO / RESPUESTAS DE COMPARECIENTES A LAS PREGUNTAS DE LAS/LOS DIPUTADOS:

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: ...de la señora Seller, hacía referencia a la labor de la mediación intercultural por parte de profesionales. Nosotros seguimos los consejos de la organización Onusida, y por ello siempre contamos con educadores de pares, formamos a los grupos de trabajadores sexuales bajo un baremo que..., bueno, pues buscamos a líderes de la comunidad, personas que sientan interés por formar a sus compañeros, o sea, personas con un perfil un poco inclinado a nuestra labor. Les formamos en dos aspectos de VIH, salud sexual, en fin, todos los aspectos que creemos que son convenientes, y luego, ellos a su vez forman parte del equipo de salud y hacen salidas con nosotros. Es decir, les incorporamos a nuestro equipo de salud. De hecho, actualmente tenemos un educador para pares que es brasileño. Siempre hemos jugado también con nacionalidades que pueden servir de mediación intercultural.

A la segunda pregunta, hacía referencia a la futura regularización, cómo podría afectar al grueso de trabajadores sexuales masculinos. Básico: al ser la gran mayoría irregulares, el primer efecto, los que cabrían dentro de esa futura o posible regularización obtendrían un permiso de residencia, un permiso de trabajo, con lo cual se les abre el cielo, vamos, dejarían de tener el estrés que tienen, podrían salir a la calle de forma normal sin miedo a que la policía les parara, en fin. Luego también reduciríamos la invisibilidad del grupo. Y sobre todo tendrían más derechos a la hora de denunciar cualquier tipo de abuso.

Al señor Urrutia, agradecerle su interés. Y la Fundación Triángulo está abierta a su colaboración en cualquier aspecto que usted crea conveniente.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Pigem, sí decirle que hay un dato dentro del estudio que he comentado antes de prevalencia, de Jorge del Romero, que hace referencia a trabajadores de sexo masculino inmigrantes. Decía una tasa del 69 por ciento, dentro de todos los casos.

En Fundación Triángulo sí tenemos nuestra base de datos que hacemos cada semana, dividido por meses, a nivel cuantitativo y cualitativo, sí tenemos un baremo que puedo enviar mañana de inmigrantes por nacionalidad, por permiso de residencia, permiso de trabajo, y demás. Eso lo puedo enviar mañana perfectamente.

¿Qué más? Ah, sí, bueno, ahí hilo también con una pregunta que hacía la señora Escudero referente al tema de la supervivencia, que no se entendía muy bien cómo una persona de una condición sexual heterosexual podía mantener relaciones sexuales con hombres. Está claro que es por supervivencia. Hablamos de un perfil de hombre inmigrante, irregular, que decide, dentro de las opciones que tiene, decide el ejercicio de la prostitución, y la mayor demanda es de hombres. Decide. Es una cuestión de pura elección personal.

Además otro de los factores era el tema de... ha sorprendido el tema de que no existiera la figura del proxeneta en el tema de la prostitución masculina. Eso va muy ligado al tema de género, la perspectiva de género. Tremendamente. Además del concepto que tienen ellos, sobre todo un sector de la población inmigrante que viene de forma muy temporal a ejercer la prostitución, ahorra el suficiente dinero y se vuelve a su país. El sector que se queda, dividimos en dos: españoles, que sí continúan en la prostitución porque tienen un bajo nivel cultural, no tienen formación, por tanto nuestra labor es que vayan formándose. Si quieren o no quieren dejar la prostitución es ya su decisión, pero por lo menos que tenga la formación adecuada para poder decidir; y luego el tema de inmigrantes irregulares, que sí pueden a lo mejor durante un tiempo más quedarse ahí.

Por último, a la señora Escudero, dos temas: uno, mi profesión tiene más penas que alegrías, entonces yo tampoco he querido aquí hacer como apología de la prostitución masculina, porque no es así. El hecho de que no exista la figura del proxeneta no quiere decir que se viva en un limbo. O sea, ponemos casos sobre la mesa de personas que han sufrido agresiones sexuales por parte de clientes, personas que han sido infectadas de VIH en un servicio o personas que están aquí, en la Puerta del Sol, que –hablando en plata– no tienen dónde caerse muertos. Eso no considero yo que sea vivir en un limbo.

O sea, que no haya proxenetismo no significa que todos los trabajadores sexuales se desarrollen o autorrealicen a través de la prostitución. No es así.

Y por último hacer también otra vez hincapié en el tema de la condición sexual y la práctica sexual, que aunque no tenga nada que ver es puramente voluntario y una cuestión de supervivencia.

Gracias.

FUENTE: http://www.lourdesmunozsantamaria.cat/article.php3?id_article=32

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"El primer paso en la prevención y la sensibilización de cualquier violencia es hacer visible lo que tiene quedar invisible para mantener esa violencia. Por eso es importante recalcar que la pornografía es el marketing de la prostitución, hacer ver los códigos que utiliza en cualquiera de sus manifestaciones" Péter Szil

 

 

Péter Szil nació en Hungría. Se formó como psicoterapeuta en Suecia y EEUU. Ha sido uno de los iniciadores de los grupos de concienciación sobre el rol masculino en Suecia a principios de los años 80. Desde hace trece años vive y trabaja en España. Es co-autor de un libro sobre el Control Natural de la Fecundidad y del libro “Masaje cotidiano”.

 

Resumen de la intervención:

 

La pornografia (de las palabras griegas porné + grafia, “la descripción de la prostituta”) no es un tema, sino una relación determinada entre las mujeres (o a veces hombres) que se presentan como objetos y un “comprador” invisible. Es esa relación, y no el tema que distingue la pornografia del arte erótico. Los hombres que han desarrollado su identidad sexual con la ayuda de la pornografía, y por eso no han aprendido cuál es la diferencia entre fantasía y realidad, tienen que volver más tarde también a la pornografía para obtener una confirmación de esa identidad. Por eso muchos hombres viven una vida doble: en el mundo de las fantasías pornográficas y en la relación personal con una mujer. Sin embargo, estos dos mundos nunca se tocan, ya que la relación personal requiere del hombre que ponga al desnudo su interior (incluso ante si mismo), mientras que la iconografia pornográfica le sugiere que todo existe solamente fuera de él y que ser hombre no es una vivencia que nace desde dentro, sino es una hazaña proyectada al mundo exterior.

 

Ponencia:

 

LLevo trece años trabajando en España y durante la mayor parte de este tiempo he tenido la suerte y el privilegio de poder colaborar con hombres que también se preocupan por el tema de la masculinidad desde una perspectiva profeminista. Aún así, en todo ese proceso de toma de conciencia y de toma de posición (que tan elocuentemente se resume en el título de estas Primeras Jornadas Estatales sobre laCondición Masculina: "Los hombres ante el reto de la igualdad"), apenas he visto que se tocara el tema de la pornografía, a pesar de que es algo omnipresente y que nos afecta precisamente donde se supone que más posibilidad de encuentro íntimo y de condiciones de igualdad podríamos tener entre ambos sexos.

 

El tema es difícil de tocar también porque la línea divisoria entre pornografía y arte erótico se ha hecho muy difusa. Esta confusión es por supuesto conveniente para los intereses económicos que mueven una de las industrias más rentables de nuestra cultura. Al mismo tiempo está también alimentada por la aceptación ignorante e ingenua de una prensa que se considera liberal y de hombres que se consideran progresistas y partidarios tanto de la libertad sexual como de la igualdad entre los sexos. Alguien que quiere desmarcarse de la pornografía fácilmente puede verse en el campo de los enemigos del aborto libre o de la libertad de prensa o del oscurantismo católico.

 

En mi propio desarrollo personal y sexual la pornografía no ha tenido prácticamente ninguna influencia, ya que he crecido en Hungría en los tiempos del telón de acero, detrás del cual la pornografía era simplemente ausente. Tenía yo 17 años en el año 1968, una fecha rememorada por muchos no porque haya sido cuando yo perdí mi virginidad, sino por dos acontecimientos que cambiaron el rumbo de la historia contemporánea de ambos bloques en que el mundo estaba dividido en aquel entonces: el mayo de las revueltas estudiantiles de algunas metrópolis del mundo Occidental y la primavera de Praga en el bloque soviético. El aplastamiento violento de este último evento en el verano del mismo año también supuso para mí la pérdida de mi virginidad política. Tengo que confesaros que los que seguimos con simpatía aquella tentativa llorábamos con amargas lágrimas de rabia la entrada en Checoslovaquia de los tanques del bloque soviético no sólo porque hicieron volver a la clandestinidad cualquier intento de dotar "el socialismo existente" de un "rostro humano", sino porque también condenaron al mismo destino las postales de mujeres soples que sé (vendieron) vendían abiertamente en las calles de Praga, algo insólito en aquellas latitudes y en aquellos tiempos.

 

Años más tarde, con 23 años de edad, llegué a Suecia como refugiado político para descubrir lo lejos que aquellos semidesnudos tan torpes estaban del contenido de las muchas tiendas de pornografía en cualquier población escandinava. Pero la segunda mitad de los años 70 no era sólo la época del pleno auge de la pornografía en Escandinava, sino también de un movimiento feminista que elevó su voz contra la humillación de las mujeres en ese tipo de publicaciones y de un movimiento de hombres pro feministas que empáticamente hizo eco de las reivindicaciones de ellas. Posteriormente he trabajado más de dos décadas como psicoterapeuta con hombres con problemas sexuales y de pareja, he dirigido cursos de autoconocimiento corporal para hombres, he facilitado grupos de concienciación sobre el rol masculino y he conocido de cerca la actitud de muchos hombres en cuanto a la responsabilidad reproductiva en los cursos de control natural de la fecundidad que he impartido. Todas estas experiencias me han confirmado que lo que es humillante para una parte en una relación no puede ser de provecho para la otra parte tampoco: la pornografía como educación sexual hace no menos daño a los hombres que a las mujeres.

 

El tema de la pornografía y sus aspectos psicológicos, históricos, artísticos, etc., necesitan por supuesto una aproximación mucho más amplia que lo que yo puedo permitirme aquí. Voy a centrarme en el daño que sufren los hombres que reciben su educación sexual de la pornografía y como ésta contrarresta también la posibilidad de lograr relaciones de igualdad y de verdadera intimidad entre los sexos.

 

El daño mencionado se puede resumir en los siguientes puntos:

 

• La pornografía separa la sexualidad de los hombres tanto de los sentimientos propios como de las relaciones cotidianas y de esta manera contribuye a la disociación como rasgo dominante del "modus vivendi" masculino.

• La pornografía contrarresta la igualdad y el acercamiento entre los hombres y las mujeres.

• La pornografía fomenta la irresponsabilidad reproductiva de los hombres.

• La pornografía fomenta la aceptación e incluso el uso de la violencia en las relaciones entre los sexos.

 

Antes de entrar en cualquiera de estos puntos quiero establecer una distinción clara entre pornografía y arte erótico. La diferencia entre ambos no está en el tema, sino en la relación.

 

Pornografía es un término de origen griego que significa "la descripción (grafia) de la prostituta (porné)". O sea que la función de la pornografía viene a ser la misma que la de la prostitución: con la ayuda de objetos sexuales (en este caso la representación de mujeres, o, menos frecuentemente, de hombres) servir la sexualidad de un comprador/espectador. Por eso la línea de demarcación entre arte erótico y pornografía no está entre los desnudos de Interviú o Playboy y las representaciones explícitas del acto sexual. Ambas cosan son pornografía, la diferencia está solamente en la altura del umbral de estímulo. Los gestos, las posturas y los morritos de las mujeres en las portadas de Interviú transmiten el mensaje de que ellas están dispuestas a satisfacer gustosamente cualquier deseo imaginado del comprador. Estas imágenes no dejan ninguna duda de que el personaje principal de la pornografía no es la persona o el acto que se retrata en la imagen, sino el comprador o el espectador invisible que de una manera u otra se está masturbando con lo que ve. La pornografía no es "buena" o "mala" según si es más blanda o dura. Es un servicio, la elaboración de un instrumento.

 

Por el otro lado el arte erótico surge cuando un artista se relaciona con su tema de una manera erótica, revela algo de sí mismo y nos transmite su propia vivencia. Miremos por ejemplo esta "Escena erótica" que de hecho es el título de este dibujo del joven Picasso. El mismo motivo en una imagen pornográfica se representaría con la mujer de cara al público, ya que en la pornografía la relación no es entre las partes que están embarcadas en una experiencia sexual, sino entre la persona que está mirando (el comprador) y el objeto sexual que se le presenta. Diluir la línea divisoria entre erotismo y pornografía es un elemento básico del mito de la pornografía. Sin embargo lo que la pornografía hace desaparecer es precisamente el elemento misterioso sin el cual el erotismo se convierte en pornografía -- y el círculo está cerrado.

 

Por supuesto, lo más fácil para mostrar los códigos de la pornografía es ilustrarlos gráficamente. Al mismo tiempo considero que estas imágenes están ya demasiado grabadas en nuestras mentes como para tener que darles espacio en este contexto también y de esta manera prolongar una historia que yo mismo intento desmontar. Por eso he decidido no utilizar aquí imágenes pornográficas en el sentido cotidiano de la palabra. Esta decisión no me priva sin embargo de la posibilidad de revelar los códigos intrínsecos de la pornografía y su diferencia del verdadero arte erótico, ya que los mismos códigos son ampliamente usados también por todo tipo de publicidad. Esto no es ninguna casualidad, sino una confirmación indirecta del hecho al que ya la misma etimología del término ("descripción de la prostituta") nos remitía: la pornografía no es un tema (en este caso la sexualidad) sino una relación (la misma que la publicidad intenta establecer) entre un comprador y su objeto Así que utilizaré dos imágenes que al parecer no tienen nada que ver con la sexualidad, pero sí con el tema de estas Jornadas: "Los hombres ante el reto de la igualdad".

 

Esta primera imagen es una publicidad comercial de un biberón de la marca Nuk.

 

Esta otra es una publicidad no comercial para promover una mayor participación de los padres en la crianza de los niños.

 

En las dos imágenes aparece el mismo motivo: un niño y un hombre juntos, pero en la primera con los códigos de la pornografía y en la segunda con los códigos del arte erótico. ¿Cuál es la diferencia?

 

Observemos primero el código primordial, el de la relación de los personajes entre ellos mismos y con el espectador. En el primer anuncio el niño mira hacia mí, el futuro comprador de Nuk, sin más contacto que el meramente físico con el hombre que le sostiene en brazos. De hecho para las finalidades de la publicidad tampoco hace falta más relación entre ellos, ya que el personaje adulto en realidad no está en la imagen porque tenga que ver con el niño, sino para sustentar el mensaje que no tiene que ver con la relación de los dos, sino con el producto que se nos quiere vender. Para ese mismo fin el hombre está proveído de otros tantos códigos adicionales, también propios de la pornografía, en cuyo análisis entraré enseguida. En la otra imagen los dos personajes están sumidos en una relación íntima entre ellos, de la cual nosotros sólo somos testigos, al igual que en el dibujo de Picasso. Precisamente porque el artista pasa de nosotros y se limita a reflejar su propia vivencia y la de los personajes retratados por él, nosotros, los espectadores, podemos también contactar con nuestras propias vivencias y reflexiones.

 

Veamos ahora los códigos adicionales o secundarios que tanto en la pornografía como en la publicidad son potentes transmisores de las mentiras en las que ambas cosas se basan y al mismo tiempo divulgan. En el primer anuncio el hombre está desnudo, lo cual sirve dos funciones. Por una parte vincula el producto a vender con ciertos cánones estéticos requeridos por la cultura dominante, en este caso un cuerpo musculoso, tallado en muchas horas de gimnasio. Por otra parte la desnudez de ambos personajes junto a la ausencia de cualquier entorno alrededor de ellos priva la imagen de referencias que pueden interferir con la idealización a través de la cual se intenta hacer la publicidad más sugerente. En la otra imagen tanto el hombre como el niño son personas ordinarias, nada de modelos, ambos vestidos de una manera que sugiere cotidianidad.

 

En ambas publicidades los hombres adoptan una postura que en el lenguaje visual de la publicidad (utilizada también por la pornografía) denota femineidad. En ese lenguaje lo femenino no se define por atributos secundarios sexuales sino por la dirección de la mirada. Cuando una persona enfoca su mirada dentro del marco de la imagen, esta persona es "femenina" y representa los valores que el patriarquismo quiere reservar para ese sexo: pasividad, introversión, dependencia, sumisión, servicio. En el otro polo, la masculinidad está representada por la mirada clavada en el espectador o en una meta todavía más lejana fuera del marco de la imagen. Todos hemos aprendido, más o menos inconscientes, que este tipo de mirada denota actividad, extroversión, dominación, independencia o sea "masculinidad".

 

En la segunda imagen la mirada del hombre adulto que está enfocada en el niño recobra el significado original del gesto, el propio de cualquier persona que está centrada en el objeto de su cuidado y cariño. Precisamente por esto tiene la capacidad artística de invitarnos a reflexionar sobre cómo trascender divisiones de labores desiguales que atribuyen tal función cuidadora a un sólo género. El anuncio de Nuk despoja el gesto de sostener en brazos a un niño de todo contenido personal y, con la finalidad de vendernos algo, simplemente juega con la paradoja que se crea al retratar a una persona con semblantes que convencionalmente denotan virilidad en una postura que tiene las connotaciones clásicas de la Virgen. (Entre paréntesis: los creadores del anuncio de Nuk parecen haber pensado hasta en aliviar la pequeña sensación de incomodidad que pueda causar a hombres "reales" el hecho de que se les asemeje con mujeres. Para ese fin se les regala un símbolo fálico disfrazado de biberón a la derecha de la imagen.) Todos los elementos de la imagen son reales, sin embargo nada en ella es verdad y el texto que la acompaña ("Ellos también pueden dar el pecho" y "Porque Nuk imita la perfección del pecho de la madre") hace todavía más patente que se trata de una mentira.

 

Aparte de los códigos visuales que denotan masculino y femenino, o los que determinan la relación de los personajes tanto entre ellos mismos como con el público, el rasgo en el cual el anuncio de Nuk más se asemeja a la pornografía es esa objetividad falsa en la imagen. Por eso podemos aprovecharlo para reconocer los códigos y los mecanismos utilizados por la pornografía sin tener que recurrir a imágenes explícitamente sexuales.

 

Mostrar la vida sexual en imágenes explícitas estuvo de moda en la Escandinavia de los años 70. Hoy sabemos que las parejas que han compartido estos "materiales de información sexualmente explícitas" en la cama y que han comparado sus resultados con los de laboratorio de Master y Johnson, no necesitaban menos terapias sexuales y de pareja que las generaciones anteriores a la revolución sexual. En la primera mitad de los años 80 se ha escrito más y más sobre cómo el fenómeno de las "desganas sexuales" iba conquistando terreno. Las mujeres que en la literatura pornográfica siempre quieren "eso", en la realidad seguían deseando más cercanía y relación personal que sexo, y los hombres tampoco podían mantener el ritmo dictado por sus colegas, descritos en la misma literatura como atletas sexuales. Para lo que nadie ha encontrado receta en la literatura del "nuevo desorden amoroso" era cómo conversar de ello en la pareja. La imagen completamente falsa que la pornografía ofrece a ambos sexos sobre el otro y sobre todo lo demás que está detrás de la realidad corporal que se puede fotografiar, no ha hecho desaparecer, sino ha elevado a un nivel más alto la inseguridad y ha aumentado con otros años de luz la distancia entre hombres y mujeres.

 

Como dicen Pascal Bruckner y Alain Finkielkraut en su libro "El nuevo desorden amoroso": La pornografía es a la vez ilusión y reportaje, aventura para adultos y documentación de la sexualidad. Y precisamente en esta función suya, como ilustración pedante de la libido, es donde aparece el rasgo más horrendo y menos criticado de la pornografía. Las escenas atrevidas no sólo transmiten las fantasías sexuales de los hombres, sino que, gracias a su estilo constatador, las hacen aparecer como una realidad objetiva. Es así como la ficción ideada por los hombres ocupa la sexualidad, de la misma manera que un ejército vencedor ocupa un país hostil, desterrando del mundo todo aquello que sea femenino."

 

La idea de la pornografía como "material informativo sexualmente explícito" e educación sexual es falsa por varias razones. Una es que si lo fuera, entonces una vez adquirida esta información, tendría que desaparecer. Además la información sexual es necesaria sólo para evitar riesgos y no para la sexualidad en sí. La pornografía se hace incompatible con la educación sexual precisamente en ese punto. En el mundo de las fantasías masculinas enmarcadas en la pornografía el tiempo ocurrido entre el surgimiento del deseo y la satisfacción del mismo guarda una proporción inversa con la sensación de éxito. De esta manera seguir instrucciones como "desenrollar el condón cuidadosamente sobre el pene erecto antes de cualquier contacto con la pareja" no sólo empeora el cronometraje, sino es superfluo, ya que en la pornografía cosas como el SIDA existen como mucho como un elemento de morbo y las mujeres quedan siempre deleitadas pero nunca embarazadas.

 

No, la pornografía no es educación sexual, ni refleja las ganas sexuales de los hombres, sino el proceso a través del cual los hombres aprenden el rol masculino. El peso casi paralizador de los roles sexuales ha constituido una carga para los intentos de relacionarse de ambos sexos en otras épocas también. Las imágenes pornográficas sin embargo no sólo hacen exactos las partes y los líquidos del cuerpo al aumentarlos por la cámara fotográfica de una manera que excluye todo posible misterio, sino aumentan y proveen de contornos cada vez más tajantes también los roles sexuales. El mundo de la pornografía está habitado por hombres siempre activos que aunque estén completamente desnudos, nunca revelan nada de sus entrañas (y aún menos alguno de sus aspectos débiles) y por mujeres que aunque estén llevando a cabo una actividad febril física siempre son pasivas porque no están realizando su propia sexualidad sino la dictada por las fantasías masculinas. Por eso en este mundo todo es real y nada es verdadero.

 

Es como si los hombres que hayan tenido la pornografía como fuente de información sobre su propia sexualidad y lo que es un hombre y una mujer, se vistieran de una vestimenta mágica tejida de las imágenes y los textos pornográficos para pasar a un mundo donde sus fantasías de deseos exagerados, dictados por el rol, siempre se cumplen sin que tengan que enfrentarse con su propia inseguridad y con las dificultades cotidianas de establecer y mantener relaciones. Las personas que han formado su identidad sexual con la ayuda de la pornografía y por eso no han aprendido la diferencia entre fantasía y realidad, tienen que volver más tarde a la pornografía para reafirmarse en esa identidad. Por eso muchos hombres viven una vida doble: en el mundo de las fantasías pornográficas y en una relación personal con una mujer. Sin embargo, estos dos mundos nunca se tocan, ya que la relación personal requiere del hombre que ponga al desnudo su interior (incluso ante si mismo), mientras que la iconografía pornográfica le sugiere que todo existe solamente fuera de él y que ser hombre no es una vivencia que nace desde dentro, sino es una hazaña proyectada al mundo exterior.

 

La pornografía no sólo contrarresta los objetivos de educación sexual que pretende cumplir. En lugar de ayudar a los hombres solitarios para encontrarse sexualmente a sí mismos ha abierto también el camino a representaciones más y más brutales del odio y de la violencia hacia las mujeres. De las películas pornográficas "clásicas" a las películas "stunt" hay menos trecho que lo que parece, incluso en el plano concreto. Un ejemplo: la película "Garganta profunda" de 1972 fue la primera película porno que se convirtió en un auténtico éxito de taquilla hasta en las salas de cine "serio" del mundo entero, convirtiendo a una prostituta desconocida de 23 años llamada Linda Boreman en una pornodiva con el nombre artístico de Linda Lovelace.

 

Apenas diez años más tarde Linda Boreman logró escaparse de su esposo y proxeneta Chuck Traynor y escribió su estremecedora autobiografía "Ordeal" ("Ordalías"). En ella contó cómo Chuck Traynor le ha estado forzando a prostituirse y a protagonizar películas pornográficas a punta de pistola. La descabellada historia de "una mujer con el clítoris en la garganta que escucha campanitas de iglesia con cada orgasmo" era fingida por una mujer que vivía en un terror indescriptible sin ninguna huella de gozo (y sin cobrar un duro) desde que conoció a Chuck Traynor hasta que logró dejarle. Desde entonces y hasta su muerte en abril de 2002, ella actuaba como una ardiente activista contra la industria pornográfica, pero esto nunca la llevó hasta la portada de la revista "Time", como había ocurrido con "Garganta profunda". Lo más trágico de la historia es que periódicos como EL PAÍS siguen refiriéndose a la película como "un hito porno" y a ella como "la actriz porno que marcó la libido de toda una generación". De esta manera se eterniza la humillación total de una mujer por el proxeneta más exitoso de la historia: el fruto de su terror resulta reflejar los deseos interiores de muchos otros hombres y sus fantasías se convierten en realidad al ser aceptadas por otros hombres.

 

Por todo eso considero que es muy importante que los hombres comiencen a dedicar atención al tema de la pornografía. Es preciso retomar esa parte en su mundo interior y en sus relaciones que la pornografía ha ocupado, desterrando de allí no sólo lo femenino sino también la posibilidad de una masculinidad que es capaz de relacionarse con el otro sexo. Estamos ante un tema parecido a la violencia de género: las mujeres son víctimas de algo que se produce por hombres, se consume por hombres y sirve para hombres (sin que por eso les beneficie). Desmontarlo es trabajo de los hombres y no debemos delegar esa faena a las mujeres.

 

FUENTE: http://www.hombresigualdad.com/ponencia-peter_szil.htm

España debate sobre prostitución desde la perspectiva de género

Urgen medidas para no criminalizar a quienes la ejercen

Por Julia López

Madrid, Es, 2 oct 07 (CIMAC/AmecoPress).- En las primeras jornadas internacionales sobre Explotación sexual de mujeres en Catalunya hubo un consenso en avanzar en medidas concretas que no criminalicen a las prostitutas.

Celebradas en el colegio de Abogados de Barcelona, fueron organizadas por la Comisión de investigación de Malos Tratos a Mujeres, con el apoyo de la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la prostitución y la inauguración contó las palabras de Victoria Sau, que analizó la prostitución como uno de los pilares del sistema patriarcal.

Según las organizadoras del evento, la prostitución y la trata son dos fenómenos íntimamente ligados que merecen un debate social. Cuatro millones de mujeres y niñas al año son victimas de la trata, de las cuales más de medio millón son europeas.

El último informe de las Naciones Unidas reconoce que la demanda de prostitución es la responsable del incalculable aumento de la industria del sexo y de la explotación sexual de las mujeres.

“Estas jornadas se realizaron con motivo del Día Internacional contra la Esclavitud Sexual, para debatir entre asociaciones feministas como acabar con las relaciones de poder, desigualdad social y dominación que históricamente vienen ejerciendo los hombres contra las mujeres.

La prostitución es la principal muestra y tenemos que considerarla como un de acto de violencia machista socialmente tolerado y aceptado”. Con estas palabras definía Sara Vicente, una de las responsables de la organización, el marco de las jornadas, en las que durante dos días asistieron unas 400 personas, la mayoría, representantes de asociaciones feministas, de ONG y grupos de apoyo a las prostitutas, así como algunas representantes de asociaciones de prostitutas.

PROSTITUCIÓN COMO VIOLENCIA

Destacó la conferencia de Lee Lakeman, feminista canadiense, responsable de la asociación de centros regionales de agresión sexual, que trabaja con víctimas de violación y agresión sexual desde 1973, y un día llego a la conclusión de que “la prostitución era una forma de violencia contra la mujer, y que el feminismo tenía que actuar”.

También fue muy interesante la conferencia sobre las consecuencias de la violencia sexual contra las mujeres, de la psicoanalista y psicoterapeuta argentina, Magdalena Álvarez.

“EL CLIENTE”

La jornada de clausura del sábado se dedicó a analizar la figura del “cliente” desde el punto de vista del análisis feminista, y se inició con la conferencia de Rosario Carracedo, abogada e integrante de la plataforma por la abolición.

Esclarecedora sobre este tema fue la intervención de la médica y psicoterapeuta Consuelo Barea, en su participación en la mesa: “La construcción de la sexualidad masculina”, que como en anteriores ocasiones desmitifico muchos de los mitos de la “masculinidad”.

Igualmente interesante fue también la mesa redonda sobre este tema en la que participaban Hubert Dubois, periodista y cineasta que ha realizado algunos documentales sobre la prostitución y los clientes, y el catedrático y escritor Carlos Paris.

Lourdes Muñoz, diputada del PSC y Merce Pigem, diputada de CIU, explicaron los resultados de la Comisión de trabajo del Congreso que ha presentado el “Plan de Erradicación de la Prostitución” y que suponen se aprobará en el Parlamento dentro de dos meses.

“Han sido dos años de trabajo serio, de consultar a todos los agentes implicados en la prostitución, incluidas prostitutas -explicaba Pigem- y de estudiar a fondo los informes de investigación de la policía, la guardia civil y de los organismos de atención a las mujeres, y hemos conseguido un consenso total entre todos los partidos, menos el Partido Popular (PP), para que este plan se apruebe y se empiecen a desarrollar las medidas que prevé”.

Pigem, después de las airadas intervenciones en el posterior debate de algunas prostitutas en la sala, explicó que reconocía que su partido, Convergencia i Unió se equivocó cuando en el 2000, intento “regular” la actividad del comercio del sexo en los lugares públicos de Cataluña.

“Pero hay que tener en cuenta, como reconocerá mi compañera Lourdes Muñoz, que también se habían equivocado antes los socialistas en el 95, al despenalizar la actividad de los proxenetas”.

“Este tema ya se ha solucionado en la reforma del Código Penal del 2003, pero llevamos unos 15 años de retraso para tomar medidas efectivas, que ha provocado la proliferación de actividad, por ejemplo, en Gerona, en las carreteras y en las autopistas que salen de Francia, y en el crecimiento de actividad mediante parapetos casi legales, como hoteles y clubs de alterne”.

REGULACIÓN BENEFICIA A REDES

El tema de la “criminalización” de las prostitutas –que las lleva a una mayor marginación y vulnerabilidad– y la tolerancia e invisibilidad de los clientes provocaron numerosas intervenciones de los participantes, sobre todo, de representantes de diversas asociaciones de apoyo a la prostitución.

“La prostitución es un tema muy complejo –explicaba Lourdes Muñoz– detrás del que hay potentísimos intereses económicos.

Están en juego las actividades de una red de economía sumergida, se benefician los medios de comunicación con sus anuncios de contactos, empresas de ocio y multitud de proxenetas. Visto el panorama, las mujeres objeto de las transacciones son la minúscula parte del negocio, la que menos dinero recibe, la más débil, y la que normalmente no tiene otras alternativas de vida”.

En las jornadas aunque se habló principalmente de abolición, se puso sobre la mesa un análisis profundo de la reglamentación o de la antigua política prohibicionista (medidas legales y tajantes dirigida principalmente contra las mujeres) y de las consecuencias de una pretendida regulación.

“Reglamentarismo y prohibicionismo participan de la idea común de que la prostitución es un mal inevitable, que ocasiona daños a la moralidad, a la salud pública y a la seguridad”.

“Y siendo consideradas las mujeres, en ambos supuestos, responsables exclusivas de este mal, las previsiones del sistema legal actúan sobre y contra ellas, en el primer caso sometiéndolas a un intenso control en el ejercicio de la prostitución, en combinación con efectivas medidas de represión contra las que escapan al sistema, en el segundo ejercitando la represión contra todas ellas” dijo Asunción Miura.

Miura, experta que forma parte de la Comisión de Investigación y que defiende una intervención integral siempre teniendo en cuenta la situación y el “futuro” de las afectadas, estimuló la protesta airada de algunas de las presentes, como la de Margarita Carreras, prostituta que defiende el ejercicio libre de su actividad, muy conocida mediáticamente por sus apariciones televisivas.

“No se puede decir que se defiende a las prostitutas y tolerar a la vez la persecución y represión a la que nos someten las policías autonómicas de ayuntamientos como el de Madrid o el de Barcelona. Se nos está poniendo multas de 600 euros y se nos trata como delincuentes”, aseguró.

Miura respondió explicando que la ordenanza municipal no se dirigía específicamente contra la prostitución sino que pretendía “regular los usos de la vía pública”, y que ella también estaba de acuerdo en que la intervención debía ser en contra del proxenetismo, que “efectivamente, como ha dicho una de las presentes, se sabe perfectamente donde está”.

Algunas ponentes explicaron que el modelo reglamentarista sin excepción, incluidas las versiones más actuales, se asienta sobre el confinamiento de la prostitutas en espacios cerrados donde la prostitución es tolerada, viven aisladas, están identificadas e invisibilizadas para la sociedad.

Así se manifestaron Lara Padilla, de Alecrín o Lidia Falcón, del Partido Feminista: “Una normativa a favor del cliente y del proxeneta, que al calificar la actividad como un acto delictivo, convierte a la persona que se prostituye en delincuente, y favorece su exclusión y marginación, y las mantiene bajo control de sus contratadores, pero interesa a ciertos gobiernos, porque garantiza a la hacienda pública la participación en los beneficios económicos que derivan de la explotación sexual de las mujeres y al proxenetismo, un lavado de cara convirtiéndolos en exitosos y envidiados empresarios de ocio”.

PROFESIÓN Y FORMACIÓN PROFESIONAL

La óptica del derecho al trabajo es otra de las argumentaciones de las asociaciones que defienden la “regulación laboral de las trabajadoras del sexo”, término popularizado en algunos países latinoamericanos que reconocen que teniendo en cuenta que las opciones económicas ofrecidas a las mujeres emigrantes o nativas de países pobres son miserables, la prostitución puede ser una alternativa, y que en todo caso, “es un trabajo que no perjudica a nadie, porque las dos partes más directamente concernidas se ponen de acuerdo sobre lo que pasará en el intercambio sexual”.

Para Magdalena González, por cuya consulta han pasado cientos de prostitutas, alega que se desconoce un hecho esencial: “si las mujeres sufren frecuentemente violencias en la prostitución, no es simplemente porque las leyes no las protejan, o porque sus condiciones de trabajo no son las que debieran ser, sino porque los actos que se ve abocada a hacer en cumplimiento del deseo del cliente, la afectan físicamente, pero sobre todo a su “yo” como persona”.

En consecuencia, dijo, “la violencia y la degradación, incluso sin llegar a la acción, son condiciones inherentes a la sexualidad prostitucional. Está comprobado que la prostituta no puede decir no, y si se niega, por ejemplo, a relacionarse sin preservativo, siempre habrá alguna que accederá a esa demanda. Es por tanto otra mujer, más vulnerable, quien sufrirá los daños”.

Algunas de las presentes preguntaron por qué no se luchaba por imponer el modelo sueco, que “aunque necesitaron 20 años de presión para que se reconociera la prostitución como abusiva con respecto a la mujer, sus argumentos fueron comprendidos por la sociedad”.

Feministas y políticas argumentaban que los chicos que crecieran en una cultura en la que la prostitución fuera aceptable se formarían una opinión perjudicial y discriminatoria de la mujer y las relaciones sexuales, podrían acabar convirtiéndose en un obstáculo para la igualdad entre hombres y mujeres.

Otras, ironizaban diciendo que si “la prostitución es una profesión, tendría que diseñarse una formación profesional adecuada”.

DE INVISIBLE A RESPONSABLE, HABLA EL CLIENTE

La asignatura pendiente en nuestro país es visibilización y penalización del cliente: “¿Donde están, quiénes son, qué piensan?”, se preguntaban algunas de las presentes. “Si se calcula que 300 mil mujeres son prostituidas anualmente en España, hay alrededor de un millón y medio de hombres que diariamente consumen sexo mediante pago”.

Esta era la preocupación de uno de los ponentes del sábado, Hubert Dubois, que se preguntaba, por qué en el debate sobre la prostitución se hablaba siempre con las prostituidas, y nunca sobre los clientes, no se sabía su estatus social, su manera de pensar.

“Y hay que tener en cuenta que sin clientes no hay prostitución. Son la clave de la cuestión –precisaba Dubois– y es necesario sensibilizar, hablar con ellos, evitar que sigan siendo invisibles”.

Dubois ha realizado algunos documentales sobre el tema de la prostitución internacional para cadenas francesas de televisión, y el último que ha presentado, en el que entrevista a varios clientes, no ha sido nada bien recibido: “me comentaron que aún no era el tiempo de hablar sobre los clientes”.

Para Carlos París es una “falacia hablar del término cliente en la relación de prostitución. Hay que nombrarle como prostituidor y desenmascararlo como colaborador activo en el negocio de la prostitución. La interesada leyenda áurea y romántica sobre la prostitución ha hecho mucho daño, así como la falsa libertad de la actividad o la capciosa representación relación trabajadora-cliente”.

París protestaba por que se considerara como personas reprimidas a los defensores del sexo como algo importante, de relaciones sexuales libre entre personas. “Precisamente el convertir el sexo en un producto de consumo más, degrada a las personas, y deshumaniza a los mismos hombres, que se animalizan, se refugian tras el anonimato para desahogar sus instintos animales; ¿es eso la modernidad, volver a la vida de las cavernas?”, ironizaba París.

El debate de estas jornadas, fue rico y fructífero, y las organizadoras reconocieron que “recién” se esta empezando un activismo positivo, “queda mucho camino por recorrer”.

Pero hay que valorar que el debate sobre prostitución desde la perspectiva de género “ha conseguido abrirse paso en nuestro país, insertándose en buena parte del tejido asociativo y en el estado de la opinión pública, existiendo cada vez más ciudadanas y ciudadanos os que visualizan y analizan la prostitución como una práctica de violencia contra las mujeres y niñas y por ende una práctica de desigualdad, y que lejos de ser normalizada y amparada debe ser desmovilizada y reprobada, como lo ha sido la violencia en las relaciones de pareja”.

FUENTE: http://www.cimacnoticias.com/site/07100211-Espana-debate-sobre.30539.0.html

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Sesión, 11 julio 2006 (tarde)

Tercer compareciente:

MEDIADORA SOCIAL: Es muy importante para mí estar aquí. No voy a hablar de la prostitución en su conjunto, lo voy a hacer de una historia particular, mi caso personal, el mío y el de muchas mujeres que están en la misma situación, situación que a veces ignoramos, fijándonos solo en lo que se ve desde fuera, pero llegar hasta dentro es muy diferente.

Soy albanesa, tengo 24 años y vine a España con el ahora mi ex marido y embarazada hace cinco años. Decidimos venir en busca de un futuro mejor para la familia pero nada más llegar mis planes se truncaron. Resultó ser uno de esos hombres que se dedicaba a la trata y explotación de mujeres, me obligó a abortar y a prostituirme. Era uno de esos hombres que afortunadamente no conocen muchas mujeres. Me encontré sola en un país del que desconocía el idioma, las costumbres y cómo salir adelante. Mi mayor decepción fue, cuando después de buscar fuerzas para encontrar una solución, se me cerraron muchas puertas al decidir dejarlo todo, pedi recursos y ayuda en diferentes asociaciones que me fueron denegadas al no denunciar a mi ex marido ya que no cumplía los requisitos. Esto es bastante duro porque la situación era muy difícil, al mismo tiempo están amenazando a tu familia y seres queridos. Yo nunca llegué a denunciar esa situación. Me encontré con la asociación donde trabajo ahora -Apramp- a través de la página web que tienen en Internet.

En un primero momento no me atrevía a acercarme, tenía miedo de salir a la calle y fue un antiguo cliente mío que luego pasó a ser amigo quien pidió la información. Cuando por fin me atrevo a salir a la calle y explicar a alguien mi situación -cosa que para mí fue muy difícil- en un primer momento lo que más impresión me dio fue la cara, las manos, la sonrisa y los ojos de la persona que te está escuchando en ese momento. Notas que te escuchan, que no te dan una solución inmediata pero por lo menos no te juzgan. Al ser, o al haber sido, una prostituta te persigue la idea de que la gente te va a reconocer, que sabe lo que eres y te va a juzgar por ello.

Desde el primer momento en Apramp me dieron optimismo, me brindaron el apoyo que necesitaba en uno de los momentos más duros de mi vida, me dieron apoyo sanitario, psicológico y social desde el momento en que llegué. Empecé con ellos con los cursos de castellano y con los talleres de formación, después vi que estaban haciendo cursos para mediadores sociales y como me interesaban los seguí y ahora estoy trabajando con ellos como mediadora social, acudiendo a los lugares donde las mujeres -y también los hombres y los transexuales- ejercen la prostitución. Ahora mismo atendemos a una media diaria de 270 personas que se dedican a la prostitución, sea en calles, en lugares cerrados, en saunas, en casi todos los sitios.

Cuando oigo, a través de los medios de comunicación, hablar de regular y abolir me pregunto ¿y mientras que se de una solución qué va a pasar con esas mujeres que no tienen un pasaporte, con las mujeres que están constantemente acosadas y no denuncian por miedo a represalias hacia ellas y hacia sus familias?, ¿no se han vulnerado sus derechos o no están explotadas?, ¿vamos a seguir ignorándolas para siempre? Es un colectivo que existe, parece que los chulos ya no existen pero sí están. Cuando yo estuve en la Casa de Campo había muchas mujeres, yo no he visto en mi vida tantas juntas, ahora ya no, esas mujeres han pasado a sitios cerrados debido al intento de hacerlas invisibles en cierta manera, pero es impresionante la cantidad de pisos, de saunas, de lugares cerrados que nadie conoce que se han abierto, son los anuncios.

Desde Apramp se atiende a esas mujeres, estoy hablando especialmente de las mujeres que están en situación de trata, aunque no tengo la carrera formo parte de un equipo de profesionales, de trabajadores sociales, de psicólogos y abogados, donde me siento orgullosa porque no solo se va a escuchar mi opinión, se va a intentar encontrar una solución para esas mujeres para cuando te lo piden. Llevas hablando mucho tiempo con ellas, entablando una confianza. Yo, personalmente, noto cuando una mujer está en esa situación, y normalmente todas las del Este lo están, pero el que ellas se expresan lleva un tiempo, se suelen abrir cuando les dices que has estado en su situación, entonces te piden una solución porque no quieren seguir, quieren trabajar normalmente, como todos. ¿Qué le dices? No tienen papeles, yo he tenido un problema muy grave con la documentación porque no tenía un permiso de trabajo y residencia -solo hace unas semanas que lo tengo- y nadie me contrataba, he trabajado en limpiar pisos, en cuidar ancianos, con becas de contraprestación en los talleres de Apramp, es decir, intentan salir pero no ves ninguna salida principalmente porque eres ilegal, aunque quieres con todas tus fuerzas salir de la prostitución te ves cerrada. De lo que más me siento orgullosa es de poder, por lo menos, expresar y hablar no solo en voz de la asociación sino de todas esas mujeres que de verdad existen.

SEGUNDO TURNO / RESPUESTAS DE COMPARECIENTES A LAS PREGUNTAS DE LAS/LOS DIPUTADOS:

Tercer compareciente:

MEDIADORA SOCIAL: No es muy agradable escuchar hablar de prostitución como un trabajo, ¿se puede considerar como un trabajo? Es absurdo. Un trabajo es un lugar donde te sientes segura, honrada, donde la gente te agradece el trabajo, los tuyos están orgullosos del trabajo que haces y si hablamos de prostitución no veo ninguno de estos aspectos por ningún lado, y menos como trabajadora del sexo.

En cuanto a abolir o regular, estamos entre dos extremos y parece que no hay nada en medio. Regular, la mayoría de las mujeres -un 90 por ciento ellas- son extranjeras, del 10 por ciento de las españolas la mayoría de ellas son toxicómanas y de las extranjeras un 80 u 85 por ciento están indocumentadas. Con la palabra regular ellas entienden es regular su situación, tener un carné de identidad, un permiso de trabajo y residencia, cotizar y ya está, pero en el momento que le explicas las consecuencias que eso tiene, una mujer que está en situación de trata, tiene que mandar dinero a sus hijos, tiene treinta y pico años y te dice que es mejor regularlo, que lleva tres años aquí y no tiene papeles, y cuando le explicas las consecuencias que eso tiene, en principio va a ser trabajadora del sexo, una puta, a nadie le gusta porque no es un orgullo serlo y trabajar en eso, a nadie le gustaría que un día sus hijos vinieran a decirle que han encontrado un trabajo en la prostitución. Cuando intentas explicarle eso lo primero que te dice es que no. Realmente no están muy bien informadas, hay algunas mujeres que parece que quieren estar ahí, yo he sido la primera que he dicho en la calle con una sonrisa muy bonita que quería estar ahí, cuando solo yo sabía la situación y todo el mundo pensaba que yo quería estar ahí. Cuando a las cinco de la mañana -me acuerdo muy bien y lo voy a contar porque es una experiencia personal que me afecta mucho, y más cuando se habla de clientes- sobre 14 ó 15 de diciembre de 2003, en la Casa de Campo de Madrid, estaba cayendo agua-nieve, hacía mucho frío, estaba sola en ropa íntima y me sentía como los árboles que estaban alrededor mío, no sentía el cuerpo, me quemaba, no había nadie en la calle, no había coches, solo había chicas hablando y en un momento determinado para un coche y bajando la ventanilla me dice: ¡Hay que ver las ganas que tienes ¿eh?! Esa cara no la voy a olvidar en la vida, es la cara del cliente del que tanto se habla y al que se protege como una víctima social.

En cuanto a las mujeres que están en situación de trata y explotación ¿denunciar o no? Yo lo he pensado mucho. ¿Cuáles son los recursos que no vas a tener si no denuncias? Que no entras en un piso de acogida y no vas a obtener una tarjeta de residencia y trabajo. Una mujer que está en trata y explotación va a escapar, no tiene donde vivir, trabajar y de qué comer, empezamos en ese punto.

Denunciar es muy complicado, yo conozco muchos casos de mujeres que han denuciado y no se si por culpa de la legislación o por qué las personas que han detenido a los pocos meses han salido a la calle. No estoy hablando de un caso aislado, integrantes de la misma red en la que yo estaba estuvieron casi tres meses en la cárcel por la denuncia de dos mujeres rumanas compradas, hablamos de una red albanesa que salió a los tres meses con una carta de expulsión y volvieron a su país. Una mujer no quiere denunciar porque no vale la pena, van a salir a la calle a los pocos días. Hay que tener en cuenta que te están amenazando, estás todo el tiempo bajo una gran presión y en esos momentos no puedes pensar ni en recursos ni en soluciones, tu presión es que no te queda otro remedio que hacerlo, de otra forma te matan, le ponen una pistola en la cabeza a tu hermano o van cada semana a saludar a tus padres, es muy complicado. ¿Por qué para ellas no hay recursos?, ¿no están igual de explotadas?, ¿por qué hay que poner una barrera, o denuncias o no hay nada? En otros casos, en los que les retienen el pasaporte para que no se escapen, la policía lo que hace es expulsarlas, darles una carta de expulsión perjudicándolas más. En mi caso, cuando empecé con los trámites de mis papeles lo hice con un abogado que me estafó, me hizo comprar una oferta de empleo que no existía de una empresa que no existía, pagaba una cantidad enorme de dinero por una estafa y mi documentación fue denegada y tuve que empezar otra vez de nuevo, no denuncié tampoco en ese momento porque estaba sin papeles y en ese momento lo que necesitaba era legalizar mi situación, no meterme en más líos para complicarme la vida.

Las secuelas, sigo en tratamiento psicológico una vez por semana. Lo superas, lo dejas atrás sin borrarlo porque no se puede, siempre hay algunas secuencias en la vida que te recuerdan cosas. Hagas lo que hagas ese el resultado. Afecta en las relaciones con la familia, en relaciones sociales, en tu trabajo, te sientes demasiado humilde, te han dicho tantas veces que no vales...y no solo los proxenetas, los clientes también te dicen: te he pagado y te aguantas, supongamos que a un hombre eso se le puede pasar por la cabeza que si acude a esos servicios. La igualdad de género de la que tanto hablamos no existe en esos momentos, parece que el hombre acude a esos servicios solo porque está buscando el ser macho, el tener a una mujer a tus pies y que haga de todo porque lo has pagado. También hablo de personas buenas, pero todas acuden a eso para que, a cambio de dinero, aguantes, aunque luego cambian las situaciones dependiendo de las personas. Con esto resumo un poco el tema de la violencia de género porque lo considero como tal; están pagando a una mujer que no quiere estar con ellos por gusto, porque ninguna mujer, aunque esté por voluntad propia -quiero hacerlo y punto- aguanta eso. Aguantar a más de diez hombres no es por gusto.

 

FUENTE: http://www.lourdesmunozsantamaria.cat/article.php3?id_article=34

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