Prostitución y feminismo (lecturas)

RESOLUSIÓN APROBADA EN EL XVII CONGRESO DEL PCE / 26 Jun 05

Primero. La prostitución actual se caracteriza:

§ por ser una cuestión de género: somos las mujeres quienes ocupamos el lugar del sujeto prostituido.
§ por ser un problema de clase: la mayoría de las mujeres prostituidas están en situación de exclusión económica y social.
§ por ser un fenómeno globalizado: nos hallamos ante un mercado muy estructurado, monopolizado por las organizaciones del proxenetismo a escala mundial, que se nutre de mujeres inmigrantes procedentes de países con graves problemas económicos, sociales y políticos.

Segundo. El debate de la prostitución resulta complejo porque se ha introducido de manera perversa e interesada la afirmación de que “existe una prostitución voluntaria y una prostitución forzada”, afirmación impulsada por los lobbys económicos beneficiarios de este gran negocio, los Estados interesados en repartirse parte de los suculentos ingresos que ésta genera, y por la adhesión de algunos grupos de mujeres, cuestión ésta que han utilizado algunas centrales sindicales y organizaciones políticas para justificar su posición reglamentarista.

Esta afirmación da carta de naturaleza a la desigualdad existente entre hombres y mujeres porque obvia lo esencial, que es que toda prostitución es una práctica masculina idéntica que ratifica nuestra subordinación y que, consentida socialmente, legitima la aceptación de un mercado de cuerpos de mujeres al servicio y para el consumo “a la carta” de los prostituidores, ahora llamados clientes.

El mercado ha de tener límites y uno de ellos es el respeto a los derechos humanos de las mujeres.

Tercero. El Partido Comunista de España se declara contrario a cualquier forma de explotación y esclavitud de los seres humanos y, por tanto, a la reglamentación de la prostitución como modo de legitimación de la violencia contra las mujeres.

Fuente: pce.es

Haz clic en la imagen para descargar el programa.

Día: 23 de septiempre de 2008

Convoca: Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres

Lugar: Círculo de Bellas Artes. Sala Don Ramón Gómez de la Serna [5ª planta]. Madrid

PLATAFORMA DE ORGANIZACIONES DE MUJERES POR LA ABOLICIÓN DE LA PROSTITUCIÓN
C/ Almagro, 28 Bajo
28010 Madrid
Tel. 91 308 27 04 Fax. 91 319 36 19
comision@malostratos.org
www.malostratos.org
www.aboliciondelaprostitucion.org

Fuente: Mujeres en Red

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ACTUALIZACIÓN (15/10/08): El Día contra la explotación sexual carga contra el "cliente" de la prostitución

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El autor de 'Vidas quebradas' bucea en el negocio de la prostitución a partir de entrevistas con decenas de profesionales en España

Por Marta Juste | Valladolid
28.07.08

El periodista José Miguel Vila, responsable de Comunicación de la Corporación empresarial de la ONCE, se ha sumergido en el mundo de la prostitución para conocer las historias de diferentes mujeres que, de forma obligada o voluntaria, ejercen la profesión más antigua del mundo. Esos testimonios han quedado reflejados en 'Vidas quebradas', un libro que «no dejará indiferente a quien lo lea».

-¿Ha sido difícil enfrentarse a un tema tan delicado?

-Para mí bastante. Lo tenía pendiente desde hace años porque formo parte del 70% de la población española masculina que jamás ha estado con una prostituta. Tenía ganas de saber qué sentían, ponerme en su lugar, en la situación de esperar a que alguien llame para ofrecerle sus servicios. He hablado con muchas prostitutas y con alguna de ellas hasta 20 horas. Me acabé ganando su confianza. Me enorgullece que ellas estén contentas. No suelen tener un trato humano y yo las he tratado como personas, he visto qué hay detrás de estas mujeres.

-Existe un gran rechazo hacia la pederastia y los asesinatos, pero no es tan evidente con la prostitución. ¿A qué se debe?

-Yo creo que son casos extremos de abusos. El hecho de solicitar los servicios de una prostituta es una forma más de violencia de género. Hay situaciones que en ciertas ocasiones se ven normales. Hasta el siglo XIX, el esclavismo no era repugnante y, sin embargo, si ahora nos enterásemos de un caso de esclavismo nos horrorizaríamos. Los seres humanos son seres humanos. La dignidad del hombre está por encima de todo lo demás. La prostitución es la esclavitud del siglo XXI.

-La pornografía ¿influye en la percepción de la prostitución como un trabajo más?

-Supongo que sí. Todo tiene un hilo conductor. La pornografía se lleva de forma organizada, como ocurre con la prostitución. Suelen estar bajo el control de chulos o proxenetas. Se meten en la prostitución por razones económicas o de forma obligada. Pero lo que más abunda son las redes de prostitución. Creo que de todos los periódicos de tirada nacional, sólo 'Público' no ha admitido los anuncios de contactos. Son unos ingresos muy importantes, de unos 1.200 millones de pesetas anuales. Por curiosidad, llamé a 20 anuncios al azar y de todos ellos, 19 eran de mujeres que pertenecían a redes de prostitución. El 85% de las prostitutas en España son inmigrantes. Con la crisis, el número de españolas ha aumentado.

-La sociedad rechaza a las prostitutas. Pero, ¿qué ocurre con los proxenetas y los clientes?

-Son los verdaderos actores de la prostitución y actúan de forma más libre. Ellas se meten en este mundo muchas veces por la fuerza. Ese desprecio hacia las prostitutas habría que desviarlo hacia los clientes y los proxenetas. Ellos son los que hacen uso de la gente que se prostituye. En la actualidad es rara la despedida de soltero que no acabe en un club de carretera. Hay una gran contradicción, ya que lo normal sería que como ahora hay más libertad sexual, debería haber menos prostitución en España. Pero ocurre todo lo contrario.

-¿Qué opina de la prostitución en Holanda?

-Independientemente del sistema jurídico, donde hay prostitución hay explotación y abusos. Mi opinión personal es que liberalizar la prostitución no significa que haya menos abusos. En Suecia se persigue al cliente y ha bajado de forma evidente el número de personas que se prostituyen. Muchas asociaciones están en contra de la prostitución. Sin prejuicios, he llegado a la misma conclusión. Otras asociaciones están en pro de la Constitución, pero yo creo que no es una profesión como otra cualquiera. Están en juego muchas cosas y principalmente la dignidad. Es una actividad remunerada, pero no un trabajo.

-¿Cree que hay alguna solución?

-Yo no la tengo. Hay que mirar a estas mujeres de otra forma. Normalmente, las prostitutas no trabajan de forma libre, la mayoría está obligada. El único caso con el que me encontré que no trabajaba por obligación fue el de un transexual que afirmaba que se había sentido más explotado en otros trabajos y se prostituía de forma voluntaria. Lo que yo quiero es despertar la inquietud social. Hace unos años se estudió la legislación y se dejaron las cosas tal y como estaban con respecto a la prostitución. Por lo tanto, no debe ser una cuestión tan fácil. Es un asunto cultural o ético, o las dos cosas. Siempre habrá prostitución, pero el día que se contemple como algo atroz, se reducirá de forma sustancial.

-Escribió junto a su hija 'Mujeres del mundo. Inmigración femenina en España hoy'. ¿Por qué la gente siente rechazo hacia los inmigrantes?

-La gente que viene a trabajar nos saca de muchos apuros. Si esta gente parase de repente, habría un colapso tremendo en la economía nacional. Pero no creo que la mayoría de los españoles sienta un rechazo tan grande por los inmigrantes.

Fuente: NORTECASTILLA.ES

Por Victoria Sendón de León
11/02/2006

Desde ahora ya no pienso nombrar a los hombres por el sustantivo que los denota, dado que nosotras hemos quedado reducidas al “género”: violencia de género, perspectiva de género, estudios de género, trabajo de género, programas de género y otro montón de incontables chorradas de género.

Hecha esta salvedad, añadiré que tengo un cabreo de género importante (y perdón por el tono un poco grosero, pero nos entendemos) Acabo de ver uno de los tantos programas televisivos sobre la prostitución, un tema ahora en candelero por la regularización de esta vergüenza que quiere llevar a cabo la Generalitat de Catalunya. No regulan los precios de la vivienda ni a los depredadores (perdón, promotores) de la especulación urbana, ni piensan regular los beneficios escandalosos de la banca, ni van a regular ya las tarifas de los servicios básicos de electricidad, teléfono, agua, transporte, etc., pero, eso sí, sienten la necesidad imperiosa y urgente de regular la prostitución y darle carta de legitimidad y legalidad social. ¡Adelante!

Si yo necesitara irme de putos con cierta asiduidad, o una vez en la vida, tanto da; si no sintiera la necesidad de controlar mi ira contra los más débiles; si no fuera capaz de poner límites a mi ansia de riqueza material, de poder o de prestigio; si las conversaciones con mis amigas y compañeras giraran en torno al fútbol y al sexo; si consintiera en tener a mi marido como esclavo del hogar y de la familia; si pudiera pasarme días enteros sin ver ni hablar con mis hijos, me sentiría un ser despreciable, ínfimo, repugnante y, tal vez, me suicidaría. .. si es que para entonces me quedara un ápice de dignidad. Por el contrario, una parte notable del género macho hace todo esto y siguen siendo seres respetables, poderosos, admirados, con prestigio y con corbata. Sobre todo con corbata, que si no parecerían unos cualquiera. ¿Qué oculta esa ridícula corbata que ninguno de los respetables se arriesga a desterrar, cuando se atreven a todo lo demás?

Al hablar del género macho en este sentido, espero que no todos se sientan concernidos, como yo no me siento tal al escuchar eso del género en femenino.

La gran trampa que el Patriarcado esconde consiste en que todo ha sido organizado para que el género macho pueda realizar – sin pudor, sin vergüenza, sin culpa, sin desprestigio y dentro de la legalidad- todos sus más repugnantes deseos y seguir alimentando hasta reventar un imaginario impotente, insensible, inhumano. No otra cosa desvela el tema de la prostitución, de la violencia, del enriquecimiento voraz, y hasta de la pasión descontrolada por el maldito fútbol.

Cuando nosotras debatimos sobre las “pobres prostitutas”, en realidad nos estamos limitando a mirar el dedo que apunta a la luna. “Se trata de su deseo, estúpida”. ¿O es que no te enteras? ¿Nos estaremos convirtiendo en el género tonto?

Fuente: El blog de Casandra

La crisis empuja a muchas mujeres a volver a un oficio copado por extranjeras - Los precios se derrumban y el cliente es más vejatorio y exigente

Por Joan M. Oleaque
20/07/2008

Una madame -o mami, en jerga más actual- presenta a la chica como Ana. Es muy joven, guapa, de aspecto poco artificioso. Viste la camiseta de la selección nacional de fútbol y un tanga. "Es natural, cercana, es lo que tienen las señoritas españolas", dice su madame. Ana tiene una mirada mortecina y una sonrisa suave cuando da dos besos al cliente. Dice que lleva muy poco en el negocio, que acaba de empezar.

Es de madrugada. Ella ejerce de prostituta en una casa-club de teórico alto nivel, muy conocida en la costa mediterránea. Está a medio camino entre un local y un bajo. Es un formato en alza. Son espacios personalizados. Algunos cobran unos pocos euros la hora; otros, unos 150 o 200 euros el servicio. Pero unos y otros, en tiempos de mayor bonanza económica, habrían sido mucho más caros.

Al invitado le recibe una mujer madura. Hace sentar al cliente y tomar una copa y empiezan a desfilar mujeres, no demasiadas, las suficientes para que las recuerde. Algunas casas-club tienen horario de 24 horas y despiertan a las chicas cuando hay faena. El horario diurno facilita que el cliente acuda a la hora de almorzar; la discreción, la atención de la madame y diferentes ofertas especiales -a partir de 20 euros- han hecho que se mezclen los tipos con corbata y los que llevan mono de taller. Las casas de citas y locales de este estilo se multiplican sin regulación. Las chicas nacionales destacan. Se las muestra como atracción.

Con el boom de la prostitución extranjera en años pasados, las españolas parecían haber desaparecido del mercado, excepto del más marginal, el de los polígonos de pueblo. Ahora, en los anuncios de prostitución en periódicos y en televisiones locales se grita su presencia. Incluso, la especificidad local: señoritas catalanas, andaluzas... Según Laura, propietaria de una casa de masajes en pleno centro de Valencia, "cada día más chicas nacionales se ofrecen ahora para trabajar". Por ejemplo, Laura, de mediana edad, que fue prostituta, es española. "Caí en esto por falta fuerte de dinero", cuenta. "Hace años, las muchachas españolas podían trabajar de gogó de discoteca o de lo que hiciera falta, no necesitaban recurrir a esto, pero hoy la economía va muy mal". "Además", insiste, "ahora los mismos clientes pagan más por ellas". En su momento sucedió lo mismo con las extranjeras esculturales que llegaban a través de las mafias. Ahora, hasta en webs especializadas se destaca si tal o cual chica ha nacido en España.

La fundación Amaranta, dedicada a la acción social con mujeres en exclusión, ha comprobado este aumento de prostitución española en pisos particulares. Y también a través de Internet o el teléfono. En estos últimos casos, el sexo se practica en la calle, en el coche del cliente. "Son chicas que quieren conseguir dinero rápidamente y de manera concreta. Ven en la prostitución una posibilidad de hacer que cambie todo", explica Pilar Casas, directora de Amaranta. "En la mayoría de los casos se trata de casi adolescentes con un panorama familiar y social muy desestructurado". Piensan que el dinero les permitirá una vida más fácil, diferente de la que conocen. "Tienen un historial variado de abusos, poca cultura y habilidad social, y nula autoestima". Pilar Casas cree que son, de algún modo, "chicas para las que hoy es muy difícil participar del sistema y de sus exigencias, más aún en una situación de crisis económica".

Aunque en clubes y en la calle hay un 85% de extranjeras, las españolas ya llegan al 30% en las casas de citas, según Amaranta. Ese camino va unido al consumo de alcohol y cocaína. "Cada vez es más común", indica Laura. "La mayoría de las españolas ya tomaban antes de ser prostitutas, y, cuando ejercen, acaban de hundirse", añade. Según Pilar Casas, "muchas se buscan a traficantes como compañeros".

Un estudio de Carmen Meneses, de la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid, constata que las entrevistadas españolas habían tenido un consumo experimental de cocaína previo al ejercicio de la prostitución, mientras que el resto no. El alcohol y la cocaína les permiten sobrellevar la actividad que realizan. Algo que, por regla general, aborrecen. "Las consecuencias del consumo pueden llevar a la desprotección en las prácticas sexuales y a ser víctimas de agresiones por parte de los clientes". Esto se suma como una condena a todo tipo de deudas, algo que hoy atenaza a muchas jóvenes meretrices. Desde la hipoteca o alquiler, en el caso español, al pago a los mafiosos, en los de extranjeras. Desde el reparto de beneficios con proxenetas o dueños de club a la cirugía estética, algo muy común en las prostitutas del sector medio-alto.

Bien lo sabe Alicia, que cuenta a sus clientes que es venezolana, pero nació en Ecuador. Era de las que cobraba "50.000 pesetas antes del euro" en un pequeño y vetusto club de lujo español. En los últimos años, el precio no hizo más que bajar y el club cerró. Ahora, ha llegado a cobrar 60 euros en un enorme local de carretera, "y menos, si hace falta".

"En el mercado del supuesto lujo, los precios caen", corrobora Rocío Nieto, de la asociación para la reinserción de mujeres prostituidas APRAMP. Es consecuencia de la economía y de la increíble competencia. Según Nieto, "genera una mayor explotación, que expone a las mujeres a todo tipo de riesgos". Las prostitutas de lujo "se diferencian del resto en su educación y en sus maneras", explica Pilar Casas, de Amaranta, "pero también suelen provenir de un panorama íntimo de abusos". Según su experiencia, "como el cliente paga más, y ahora es una mala época, el trato es aún más vejatorio y exigente".

Parece estipulado que hay más de 300.000 chicas que alquilan su cuerpo en España. Se han barajado cifras estratosféricas y se ha especulado con la posibilidad de que el sector mueva de 32 a 40 millones de euros diarios. "Antes, la hermosura y la juventud se pagaban con mucho dinero en un club", explica Alex, antiguo propietario de casas de citas. "Ahora todas las señoritas son hermosas y jóvenes. La sensación es que hay más prostitutas regulares que clientes habituales".

Eso parece en El Caminàs, un largo sendero entre huertos castellonenses. Como en otros lugares de España, allí, ahora mismo, abundan las muchachas rumanas jóvenes y bellas que años atrás hubieran podido pertenecer al sector del lujo. Ahora, el chulo incluso las lleva del huerto a la casa del cliente en una moto de campo por 10 o 20 euros. También recorre esos campos una furgoneta con dos proxenetas, un colchón y varias rumanas. Los tipos le ofrecen la chica a cualquiera por lo que lleve en el bolsillo.

Otras muchachas son transportadas cada día en furgón hasta esa zona, donde pasan jornadas de 10 horas o más. Llevan sillitas de playa, algún bocadillo y una botella de agua que les quita la sed y les hace de bidé. Aceptan prácticas sexuales extravagantes y de riesgo. "Sólo lo normal no suele pedirlo ya casi nadie", explica Sofía. Dice que es de Jamaica, pero es africana. Decenas de chicas compiten con ella. Sofía aprieta un móvil con la mano; con él avisa a su vigilante -su proxeneta, que de vez en cuando aparece por los naranjos- cuando tiene un cliente.

Chicas moldavas se arrastran por El Caminàs con algún ojo morado y hasta con señales de mordiscos en la cara. Según la Unidad Central contra las Redes de Inmigración, la prostitución mafiosa de Europa del Este es la principal en España. La edad de las chicas oscila entre 18 y 22 años. Los golpes de los proxenetas las empujan a los caminos.

Laura no permite la interferencia de mafias. "Vinieron unos rusos a ofrecerme señoritas, que se podían cambiar cada cierto tiempo, y les dije que se fueran". "Si aceptas eso, luego te piden que abras 24 horas, luego que trafiques, va todo unido", expone. Tampoco ha tenido nunca orientales, que ahora se multiplican. "Las hacen pasar por japonesas, pero son chinas", explica.

Un trabajo realizado por investigadores del Instituto de Salud Carlos III (publicado en la revista Sexuality Transmited Infections) cataloga a España como el territorio desarrollado con mayor prevalencia de relaciones sexuales venales: uno de cada cuatro hombres ha pagado por sexo. La prostitución está asimilada. Especialmente, el moderno club de carretera ha sido el gran dispensador de ella. Pero hoy la discoteca sexual de grandes dimensiones también pasa por dificultades. El modelo se agota.

"Parece que está variando", explica Esperanza Casals, sexóloga y directora del grupo de psicología aplicada Espai. "Se ha dado una asimilación de la prostitución como un consumo lúdico y masivo desligado de la moral. Y lo ha hecho a través de la propaganda de esos locales, de la vinculación de su oferta a las despedidas de soltero y al fin de semana". Ahora, en época de recesión, intentan vender lo mismo de otro modo. Al igual que las tiendas de precio medio emulan los diseños de las firmas italianas, estos locales ofrecen clase preferente a precio de calle. El alto standing, sin serlo. Rebajas todo el año.

Fuente: ELPAÍS.com

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Por Carlos París *

En estos momentos una Comisión Especial del Senado Español está debatiendo el problema de la prostitución. Una de las más graves lacras que afectan todavía a nuestra sociedad, y que además de mover todo un negocio criminal de tráfico con seres humanos, especialmente con multitud de mujeres engañadas para esclavizarlas, como práctica, en sí misma, degrada la dignidad que las relaciones sexuales merecen como realización personal, rebajándolas a una relación mercantil y a un desahogo meramente biológico, desprovisto de humanidad. Equivocadamente, sin embargo, se difunden ampliamente las posiciones que, en lugar de buscar la erradicación de tal lacra, pretenden regularla, en una actitud que podemos calificar de verdaderamente denigrante para la propia legislación. En efecto, al institucionalizar, reconocer, y por lo tanto normalizar, una práctica inadmisible para una sociedad en que los seres humanos alcancen su plena libertad y dignidad, la legislación se hace cómplice de semejante actividad. Y, si, como algunos pretenden, a través de la regulación se recaudarían impuestos, asistiríamos a la conversión del Estado en gran proxeneta. Esta repugnante complicidad debería ser motivo de reflexión para quienes la regulación proyectan.

Hace poco participé en un debate en la televisión del Ayuntamiento de Barcelona, la BTV sobre ese mismo tema. Y volví a escuchar los argumentos que los defensores y defensoras de la regulación esgrimen a favor de sus posiciones. A mi modo de ver, aun coincidiendo en las conclusiones, se parte en estos alegatos de dos visiones y valoraciones muy distintas que habría que diferenciar. Por una parte, se sitúan quienes entienden la prostitución como una realidad en sí negativa, pero inevitable. Por otra, las opiniones que consideran la prostitución como una actividad irreprochable éticamente, incluso como algo positivo, si es adecuadamente regulada.

En la primera línea de pensamiento nos encontramos con la vieja teoría, defendida por muchos escolásticos, del “mal menor”. Si el fenómeno de la prostitución es una realidad tan arraigada en nuestra historia, si es el “oficio más viejo del mundo” tratar de suprimirla representa una utopía, dando a este término el sentido no de una meta sino de una quimera irrealizable. Y todavía se aspira a reforzar tal idea estimando que la abolición conduciría a un aumento de violaciones y desórdenes o a la producción de un mercado negro. Yo diría que tales alegatos se asientan sobre un radical pesimismo antropológico e histórico. Si en los viejos tratadistas la idea del pecado original podía aportar tal fundamento, hoy carece de sentido desconocer las posibilidades innovadores y transformadoras de la historia. ¿No hemos suprimido la esclavitud, una vieja institución que hunde sus raíces en los tiempos arcaicos y que sirvió de base a todo el modo de producción esclavista? ¿No se ha llegado a eliminar la pena de muerte en la mayoría de los países desarrollados? Oscar Wilde, que no era ningún revolucionario, decía que la historia era un desembarco en sucesivas utopías.

Cuando nos encontramos ante una práctica perversa no cabe regularla. No es lícito fijar las normas con arreglo a las cuales una mujer puede ser apaleada por su marido o un reo por el verdugo. Ni las condiciones en que se realice una cliteridectomía. Hay que suprimir tales prácticas. Pero, en una actitud más radical se mueven las opiniones que llegan a considerar a la prostitución como expresión de la libertad propia de una sociedad no represiva. Semejante pretensión exaltadora adolece de dos graves defectos: su falseamiento de la realidad y su inconsistente análisis de la libertad y las relaciones sexuales. En el primer aspecto se vuelven las espaldas al hecho de que la inmensa mayoría de las prostitutas han llegado a tal situación forzadamente, sea por coacción directa, sea por indigencia. Y en el segundo se desconoce que la libertad no puede ser unilateral en las relaciones sexuales, exige la libre voluntad por ambas partes, y quien se entrega por una retribución sustituye, aun el caso de una persona no coaccionada, la libre iniciativa por la servidumbre al poder del dinero.

* Carlos París es filósofo y escritor.

Fuente: APRAMP

Un informe pide el cierre de los locales de "alterne", la ilegalización de sus asociaciones y la responsabilidad penal de los "clientes"

MADRID, 1 Feb. (EUROPA PRESS)

La Fundación Alternativas presentó este jueves un informe en Madrid que bajo el título 'Prostitución y políticas públicas: entre la reglamentación, la legalización y la abolición', propone entre otras medidas para erradicar el fenómeno, la regularización de las 600.000 inmigrantes que, según el mismo texto, ejercen la prostitución en España.

El trabajo, elaborado por el catedrático de la Universidad de Extremadura, Pedro Brufao, y presentado por el vicepresidente de Fundación Alternativas, Nicolás Sartorius, estima que en el país hay entre 300.000 y 600.000 prostitutas, el 85% de las cuales son extranjeras, procedentes de "países empobrecidos" y "explotadas por mafias" generalmente de origen rumano, ruso, búlgaro y ucraniano.

"Tienen encima la espada de Damocles de la expulsión", declaró Brufao, por lo que, en su opinión, el Estado debe "regularizar la situación [que no la prostitución]" de estas mujeres "aún a riesgo de fraude" y crear los "mecanismos para que tengan una alternativa" de vida. Una vez completado este proceso, habrá que "expulsar a quienes quieran seguir con la prostitución y no acepten este gran ofrecimiento de la sociedad española", apostilló.

Sin embargo, reconoció las dificultades e impedimentos que, hoy por hoy, tendría un proceso como el que sugiere: ya "no sólo" porque la española es "una economía que se encuentra en un momento incierto", sino por "el problema añadido del efecto llamada en otros países de la Unión Europea para las prostitutas y la reagrupación familiar" que supondría "multiplicar por dos o por tres" la cifra de personas que obtendrían 'papeles'.

No en vano, España es uno de los diez países que aún no ha firmado la Convención del Consejo de Europa contra la Trata de Personas con fines de Explotación que entra hoy en vigor, según Brufao, "quizá por evitar la regularización masiva de esas miles de mujeres".

El otro pilar de las medidas propuestas por el autor del estudio es "el cierre y decomiso" de los "más de 3.600 clubes, casas o burdeles que se cree que existen" y donde ejerce el 85% de las prostitutas, lo que a juicio de Brufao prueba que en España "la prostitución está organizada y organizada por mafias".

Pese a ello, el autor sostiene que "el cliente es el mayor prostitudor" por lo que aboga la inclusión del 'consumidor' como "responsable penal" mediante una reforma del Código Penal junto al "rufián o proxeneta".

En paralelo, el informe plantea la "ilegalización" de todas las asociaciones de representación de los gestores de prostíbulos, como "la Asociación Nacional Española de Locales de Alterne (ANELA)", ya que a juicio del autor "una asociación tiene que tener fines lícitos" y "la explotación" no lo es.

LAS PREFIEREN RUBIAS

Todas estas medidas no servirán, siempre según el autor, si no se produce un cambio en la mentalidad española, que, en un 90% de los casos considera que la prostitución "tiene que estar ahí porque hace una función social que responde a la necesidad del varón", sin entender que "la prostitución no es un trabajo, porque no puede haber derechos laborales si no hay derechos fundamentales" y de ella "no puede decirse que es voluntaria en ningún caso porque siempre hay detrás una presión (...) del tipo que sea".

El estudio concluye que la edad media de iniciarse en el mundo de la prostitución son los 14 años. A partir de ese momento, las mujeres (sólo un 7% son hombres, transexuales y travestis) generan de media, diariamente, unos 123 euros, de forma que el global del negocio mueve en España cada año 18.000 millones de euros. En la Costa Mediterránea "tienen 30 servicios de media al día, lo que significa 15 horas sin parar", apostilló Brufao.

"Están siendo explotadas", añadió el autor, tras explicar que las mafias mantienen a las chicas 21 días en cada club y las trasladan de local y ciudad, a veces incluso de país, aprovechando el momento en que se encuentran con la menstruación "con el fin de que no baje la rentabilidad y aumente su aislamiento".

Respecto a los 'clientes', "los españoles las prefieren blancas y rubias", según Brufao. En 2003, más de la cuarta parte de los hombres de entre 18 y 49 años había pagado a cambio de sexo. En Baleares, en el mismo periodo, el porcentaje fue del 40%. El "perfil social es muy variado" y según el estudio, a la prostitución de calle recurren "varones de mediana edad, obreros y con pocos estudios; jubilados y casados de mediana edad". En pisos y burdeles la clientela es "de clase media alta, de todas las profesiones".

Fundación Alternativas, organización afín al PSOE, nació en 1997 con el objetivo de ser punto de reflexión, análisis y definición de nuevas ideas, dirigidas al encuentro de los ciudadanos y del conjunto de la sociedad. Además, tiene el fin de hacer propuestas a los partidos políticos y otros actores económicos y sociales con la intención de que éstos las incorporen a la toma de decisiones (www.falternativas.org).

Fuente: Europa Press

Sesión, 4 julio 2006 (tarde)

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: Buenas tardes. Gracias. Mi perspectiva y mi forma de intervención va a ser un poco distinta, en base a que es un sector de la prostitución muy invisible.

Desde la ONG Fundación Triángulo se desarrolla un proyecto dirigido a hombres que se prostituyen en ciudades tales como Valladolid, Badajoz y Madrid, en esta última concretamente desde 1999.

La financiación de la gestión de los programas viene a cargo del Ministerio de Sanidad y Consumo y de la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid.

Mi nombre es Iván Zaro, soy trabajador social y coordino el programa de atención dirigido a trabajadores del sexo en Madrid.

Este discurso viene legitimado por mi trabajo directo y diario con hombres que se prostituyen en Madrid, junto con clientes, parejas comerciales y empresarios de los locales.

Es necesario resaltar que los estudios y los datos referentes a la prostitución masculina en España son escasos y totalmente desfasados, por lo tanto, nos vamos a guiar en base a todos los registros de salidas que hacemos en Triángulo, todas semanalmente y sólo decir que actualmente en Triángulo estamos elaborando el primer estudio psicosocial de la realidad de la prostitución masculina en Madrid que estará listo para 2007, en enero de 2007.

Todas las intervenciones se realizan desde la unidad móvil de prevención, compuesta por un trabajador social y un ex trabajador del sexo, que está formado social y sanitariamente para dar información a sus compañeros. Salimos semanalmente en todas las zonas de prostitución de Madrid (calles, locales, saunas e Internet).

En la comparecencia de hoy quisiera trasladar a esta Comisión un esbozo de la realidad de la prostitución masculina en Madrid. Para ello lo voy a dividir en esquemas y unos puntos para ser más ligero.

Uno es la diversidad en el ámbito de la prostitución. La opinión pública en relación a la prostitución con la figura femenina de la prostituta, desarrollando diferentes enfoque teóricos que permiten posicionarse frente a la prostitución en base a la prostituta como figura de víctima, o bien como trabajadora del sexo que decide libremente ejercer la prostitución.

Esta perspectiva no reconoce la diversidad existente dentro del trabajo sexual (hombres, travestis, transexuales y mujeres que ejercen la prostitución), ya que atender o centrar toda la atención sobre un sector mayoritario lo que hace es pasar por encima de los demás, que son más vulnerables, haciéndolos más invisibles, más vulnerables, como es el sector en concreto de hombres y también de transexuales.

Dos: las diferencias entre la prostitución masculina y la prostitución femenina. Hay rasgos que caracterizan la prostitución ejercida por hombres y la diferencian de mujeres, y son varios puntos:

1.- No existe un estereotipo de la figura del trabajador sexual, ni del gigoló, ni del chapero, por tanto, la estructura social no puede clasificarlo ni identificarlo, con lo cual ahí está el porqué es tan invisible para la sociedad el tema de la prostitución masculina.

2.- No hemos encontrado a nivel estatal ningún caso de hombre, de adultos, que sean víctimas de trata o de redes de tráfico de personas, con el fin de explotación sexual. He de decir que trabajamos estatalmente con ONG que trabajan con prostitución masculina y estamos en contacto. Es decir, que cualquier caso en Barcelona nos hubiéramos enterado, estamos en red. Segundo, no existe la figura del proxeneta, que ejerce presión directa sobre el trabajador sexual con el fin de explotación laboral y explotación económica, incluso en la extorsión. Tampoco existe la figura del rufián o conocido vulgarmente como chulo, que incita a la prostituta con..., afectivamente a lucrarse de ella. Tampoco existe en la prostitución masculina.

Y por último, es importante el estigma. El estigma recae sobre el trabajador sexual y sobre la clienta o el cliente. En el caso de los hombres que sí demandan servicios sexuales a otros hombres, es lo más común, el estigma cae por homofobia.

Por tanto, resumiendo, la realidad de la prostitución masculina se deviene en: uno, la prostitución masculina existe, por lo tanto, hay que reconocer la diversidad dentro de la prostitución; dos, son hombres que deciden o eligen ejercer de forma libre o voluntaria; y tercero, es un sector invisible para la sociedad y para muchas instituciones públicas, y es un rasgo en el que yo hago mucho hincapié, porque luego veremos la tasa de sida en este sector, que es para llevarse las manos a la cabeza.

3.- La realidad de los trabajadores masculinos del sexo en Madrid en 2006. Podemos dividir los grupos de trabajadores del sexo por nacionalidades y también por volumen, por densidad de población. Primero encontramos latinoamericanos, sobre todo brasileños; segundo, Europa del Este, en concreto Rumania y Bulgaria; tercero españoles; y por último, árabes, en concreto Marruecos y Argelia.

La clasificación puede verse afectada obviamente por el flujo migratorio, como los compañeros han comentado antes. Por ejemplo, en Madrid, en la Puerta del Sol hace tres años el volumen de árabes era increíble, actualmente prácticamente no queda ninguno. Dependiendo del flujo migratorio va cambiando.

La inmigración es una variable constante en la prostitución masculina, y con ella la diversidad cultural en aspectos como la sexualidad, la salud o el preservativo. Nuestra labor es deconstruir conceptos erróneos para dotarles de herramientas que les permitan cuidar de su salud en sentido amplio, a nivel social, psicológico y físico.

Quiero destacar que en el grupo de latinoamericanos es en el grupo donde más encontramos personas con niveles de estudios altos (universitarios o universitarios no concluidos), y que el mayor grupo de inaccesibilidad lo tenemos con Europa del este porque apenas hablan castellano.

Otra característica del colectivo de trabajadores del sexo es la alta tasa de movilidad geográfica, no suelen estar mucho tiempo en las mismas zonas, ya que van variando para evitar, primero, el efecto “cara quemada”, es decir, ser siempre novedosos para los clientes, y segundo por su situación irregular.

Pocos de los trabajadores sexuales de origen extranjero tienen permiso de residencia y trabajo, se encuentran en situación administrativa irregular y, por tanto, tienen mayor dificultad para acceder a un trabajo normalizado. Se entiende que este hecho, junto con escasos recursos económicos, supone la puerta de entrada para el mundo de la prostitución.

A menudo comprobamos que los trabajadores del sexo compaginan la prostitución con otra serie de trabajos, bien por escasez de ingresos o bien para ser siempre un poco novedosos entre los clientes.

En el caso de los trabajadores del sexo de origen español encontramos un sector que lleva ejerciendo la prostitución desde la adolescencia, es decir, desde la Fundación Triángulo en Madrid, desde 1999 ya son conocidos por nosotros, y otro tipo de trabajadores del sexo españoles que están comenzando a trabajar a través de Internet por el anonimato que esto reporta, de forma puntual para conseguir más nivel económico.

A priori cabría pensar que los hombres que ejercen prostitución y ofertan servicios a otros hombres se definirían a sí mismos como homosexuales, pero el estudio que Fundación Triángulo hizo en 2003 recoge que sólo el 24 por ciento de los mismos se definen a sí mismos como homosexuales. Esto se traduce en que son hombres, la gran mayoría heterosexuales, que ofrecen servicios sexuales a otros hombres. Esto tiene un daño muy claro en su autoestima y esto se traduce en consumo de sustancias para desinhibirse y para reducir el daño que pueda causar.

A nivel sanitario, según arrojan los datos del estudio “Prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, en el año 2000-2002, realizado por Jorge del Romero, la tasa de prevalencia de VIH en el colectivo de hombres que se prostituyen en España es un 12,8 por ciento, frente a un 0,8 en mujeres. Hablamos de un 12,8 frente a un 0,8.

“La prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, uno de los autores se llama Jorge del Romero. Esto está al acceso en Sandoval, Centro Sanitario Sandoval, del Insalud. Esto lo he enviado por e-mail esta mañana a la Comisión. Es decir, aquí está en la bibliografía, lo pueden tener. Al igual que el mismo estudio que compara con mujeres, que es de María José Belza, también de Sandoval, tasa la prevalencia de VIH en hombres que se prostituyen en España en un 12,8 por ciento y el de mujeres que se prostituyen en un 0,8 por ciento. Está hecho en 19 centros de ITS a nivel estatal.

Los hombres que se prostituyen en España representan una pequeña proporción dentro de las personas que ejercen prostitución, pero sin embargo contabilizan un tercio de todos los casos de VIH positivos en personas que se prostituyen.

A nivel social no existen recursos tales como pisos de acogida para situaciones de emergencia ni servicios reales que faciliten el abandono de la prostitución para hombres que quieren abandonar la prostitución.

En nuestra intervención mediante vocación de calle derivamos a centros de ONG a nivel municipal, como Comrades Sensi(?), o a ONG que trabajan en servicios de inmigración.

Los ámbitos en los que trabajamos en Madrid están al aire libre, zona de Puerta del Sol y la calle Almirante. En la Puerta del Sol encontramos sobre todo rumanos, actualmente rumanos. Se encuentran en una situación de extrema pobreza, desconocen la lengua castellana, viven en la calle, desconocen los recursos (albergues municipales, comedores), desconocen todo y además tienen conceptos y falsas creencias debido a la cultura, sobre todo en cuanto a VIH y en cuanto a homosexualidad. Su concepto de homosexualidad es el hombre que recibe la penetración anal y su concepto de VIH es que sólo afecta a hombres homosexuales. Por lo tanto, ellos son activos en esa relación y como no son pasivos ni homosexuales, no tienen por qué usar preservativo. Tenemos que deconstruir todo esto en mitad de la calle, por ejemplo.

También encontramos un sector de españoles que trabajan en la Puerta del Sol; al contrario que sus compañeros inmigrantes, sí están totalmente inmersos en sociedad, tienen recursos sociosanitarios y, bueno, no se encuentran en exclusión social.

He de decir que en el caso de los rumanos están en constante cambio, cada semana vamos encontrando caras nuevas y personas nuevas. Por lo tanto, es muy difícil asentar todos los conocimientos que deberíamos hacer en meses.

Quiero destacar la relación que hoy tenemos con los clientes en Sol. Son personas jubiladas, homosexuales que llevan viviendo su sexualidad a través de la prostitución y que, bueno, han vivido todo el azote del franquismo por su propia orientación sexual. Nos sirven de informantes, ellos están todas las semanas, ellos nos cuentan qué pasa cuando nosotros no estamos y nos sirven un poco de informantes para nuestro trabajo.

Luego la zona de Almirante, es una zona histórica también de la prostitución en Madrid, en los años ochenta, frecuentada por drogodependientes, heroinómanos, actualmente por españoles ajenos a drogas.

El perfil de locales de copas, hay dos locales de copas en Madrid donde hay prostitución abiertamente, la ha habido siempre, nuestra intervención es directa, no tenemos por qué ocultarnos delante de otros clientes. Son la gran mayoría brasileños, con un rango de edad entre 18 y 35 años. Manejan castellano, tienen un nivel socioeconómico más elevado y su concepción de salud es mejor, para nosotros, a la hora de trabajar.

El principal obstáculo que encontramos son las presiones de grupo, ya que están todos los clientes y compañeros observándoles y tienen que desempeñar un rol, por lo tanto, es más difícil para nosotros el acceso a ellos.

Las saunas es quizás, junto con los pisos privados, el aspecto más invisible y más inaccesible de cara a la sociedad. En saunas –brevemente resumir–, es una sauna con vestuarios, con una zona de bar, para hacer el contacto con los clientes, negocian, y en la parte de arriba, donde hay cabinas para masajes, desarrollan ahí los servicios sexuales.

Nosotros entramos –al igual que todo el mundo– con toalla, para no tener barrera con los usuarios, hacemos información de VIH, información sociosanitaria, cómo se tienen que empadronar, cómo tienen que tener tarjeta sanitaria, y sobre todo una asesoría legal en caso de que tengan cualquier abuso por parte de clientes o por parte de cualquier persona ajena a la institución.

Los pisos privados, ahí sí voy a incidir un poco más, existen por toda la geografía española, en zonas urbanas, en zonas no urbanas; se ha adoptado el mismo sistema que en mujeres, incluso el nombre, la plaza, 21 días, hacen plaza. Además es curioso porque en mujeres, por el tema de la menstruación, cuando tienen el ciclo menstrual utilizan para irse, pues en hombres igual. Pisos, bien gestionados por trabajadores sexuales o bien gestionados por personas ajenas. Suelen dividir los beneficios en torno al 60 por ciento para trabajadores, 40 por ciento para gerentes. Bien abren 24 horas al día, o bien cierran unas horas. Pero lo general es que abran 24 horas al día, y cuando viene el cliente todo el mundo en pie, para que el cliente pueda verles. Y tienen unas horas al día, en las que pueden salir. Es decir, esa es la zona más dura para trabajar, según ellos manifiestan. Se anuncian por Internet, se anuncian también por periódicos, como bien ha dicho mi compañera.

Internet es lo más novedoso que estamos trabajando ahora mismo. Encontramos portales específicos a nivel mundial, con continentes, países, y dentro de países, ciudades, también hay algunas españolas, donde los trabajadores sexuales tienen sus fotos, tienen todo tipo de detalles (medidas, pesos, tarifas, incluso tienen descargas de vídeos por gpr, a través del teléfono móvil). También hemos encontrado lo último, es el tema de videoconferencia con clientes, para poder entablar la negociación. Esto funciona a nivel mundial, incluso en España están empezando ya los primeros portales específicos, y en España empieza a haber los primeros chicos españoles que empiezan a trabajar a través de este canal.

Páginas de contactos con perfiles, fotografías, todo tipo de detalles, información, incluso con móvil para poder gestionarlo a través de los chats, que es ahí donde estamos empezando a descubrir casos de chicos españoles, en torno a 18-26 años, que empiezan a prostituirse a través de chats, a ofertar servicios sexuales, y no tienen un perfil de prostitución. Es un nuevo espectro que estamos descubriendo, y no podemos tener acceso a ellos porque no van a saunas, no van a pisos, no van a calle. Por ello hemos ideado un nuevo portal específico para ellos, que es www.sindudas.org, y lo estamos promocionando para que ellos tengan constancia de todo lo que conlleva.

Y ya por último destacar las demandas que sí nos hacen los usuarios del programa “Nosotros”. Primero son dudas de ámbito sanitario, como bien ha dicho mi compañera, pruebas de VIH, centros donde puedan hacerse pruebas gratuitas de infección de transmisión sexual, acompañamiento a pruebas de VIH, recoger los diagnósticos, dudas de carácter administrativo (empadronamiento y tarjeta sanitaria), asesoramiento legal (en torno a regularización, permisos de residencia y sobre todo cartas de expulsión), búsqueda activa de empleo, tanto para el trabajador sexual como para sus parejas, más talleres de educación de pares, porque nosotros trabajamos a nivel grupal con ellos, y nos demandan más talleres de formación, y dudas ante una posible regularización de la actividad en el futuro. Esto vino a relación por la orden municipal de Barcelona, que prohibía la prostitución de calle, y ellos se quedaron con la copla.

A nivel de los datos obtenidos el año pasado en nuestra memoria, podemos decir que hemos tenido 5.760 intervenciones en un año. Eso con trabajadores del sexo. Con clientes, 2.160. Repartimos más de 1.000 preservativos semanales y 520 lubricantes.

Ya como conclusión, simplemente quería hacer hincapié en que no tenemos recursos específicos para este tipo de población. Cuando ha habido casos de emergencia, y yo a nivel profesional es muy sangrante no poder derivar en ningún espacio a esta persona; y segundo, hacer hincapié, en toda institución pública hacer presión por el VIH, la tasa es muy alta y tenemos que trabajar en ello.

Ya por último quería decir que he enviado esto por e-mail a la Comisión. Tenemos más documentación que podría enviar mañana, y sobre todo un trabajo que hemos hecho con el Ministerio de Sanidad, de prevención de VIH específica para esta población, que voy a pedir más copias para poder enviárselas.

Muchas gracias.

SEGUNDO TURNO / RESPUESTAS DE COMPARECIENTES A LAS PREGUNTAS DE LAS/LOS DIPUTADOS:

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: ...de la señora Seller, hacía referencia a la labor de la mediación intercultural por parte de profesionales. Nosotros seguimos los consejos de la organización Onusida, y por ello siempre contamos con educadores de pares, formamos a los grupos de trabajadores sexuales bajo un baremo que..., bueno, pues buscamos a líderes de la comunidad, personas que sientan interés por formar a sus compañeros, o sea, personas con un perfil un poco inclinado a nuestra labor. Les formamos en dos aspectos de VIH, salud sexual, en fin, todos los aspectos que creemos que son convenientes, y luego, ellos a su vez forman parte del equipo de salud y hacen salidas con nosotros. Es decir, les incorporamos a nuestro equipo de salud. De hecho, actualmente tenemos un educador para pares que es brasileño. Siempre hemos jugado también con nacionalidades que pueden servir de mediación intercultural.

A la segunda pregunta, hacía referencia a la futura regularización, cómo podría afectar al grueso de trabajadores sexuales masculinos. Básico: al ser la gran mayoría irregulares, el primer efecto, los que cabrían dentro de esa futura o posible regularización obtendrían un permiso de residencia, un permiso de trabajo, con lo cual se les abre el cielo, vamos, dejarían de tener el estrés que tienen, podrían salir a la calle de forma normal sin miedo a que la policía les parara, en fin. Luego también reduciríamos la invisibilidad del grupo. Y sobre todo tendrían más derechos a la hora de denunciar cualquier tipo de abuso.

Al señor Urrutia, agradecerle su interés. Y la Fundación Triángulo está abierta a su colaboración en cualquier aspecto que usted crea conveniente.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Pigem, sí decirle que hay un dato dentro del estudio que he comentado antes de prevalencia, de Jorge del Romero, que hace referencia a trabajadores de sexo masculino inmigrantes. Decía una tasa del 69 por ciento, dentro de todos los casos.

En Fundación Triángulo sí tenemos nuestra base de datos que hacemos cada semana, dividido por meses, a nivel cuantitativo y cualitativo, sí tenemos un baremo que puedo enviar mañana de inmigrantes por nacionalidad, por permiso de residencia, permiso de trabajo, y demás. Eso lo puedo enviar mañana perfectamente.

¿Qué más? Ah, sí, bueno, ahí hilo también con una pregunta que hacía la señora Escudero referente al tema de la supervivencia, que no se entendía muy bien cómo una persona de una condición sexual heterosexual podía mantener relaciones sexuales con hombres. Está claro que es por supervivencia. Hablamos de un perfil de hombre inmigrante, irregular, que decide, dentro de las opciones que tiene, decide el ejercicio de la prostitución, y la mayor demanda es de hombres. Decide. Es una cuestión de pura elección personal.

Además otro de los factores era el tema de... ha sorprendido el tema de que no existiera la figura del proxeneta en el tema de la prostitución masculina. Eso va muy ligado al tema de género, la perspectiva de género. Tremendamente. Además del concepto que tienen ellos, sobre todo un sector de la población inmigrante que viene de forma muy temporal a ejercer la prostitución, ahorra el suficiente dinero y se vuelve a su país. El sector que se queda, dividimos en dos: españoles, que sí continúan en la prostitución porque tienen un bajo nivel cultural, no tienen formación, por tanto nuestra labor es que vayan formándose. Si quieren o no quieren dejar la prostitución es ya su decisión, pero por lo menos que tenga la formación adecuada para poder decidir; y luego el tema de inmigrantes irregulares, que sí pueden a lo mejor durante un tiempo más quedarse ahí.

Por último, a la señora Escudero, dos temas: uno, mi profesión tiene más penas que alegrías, entonces yo tampoco he querido aquí hacer como apología de la prostitución masculina, porque no es así. El hecho de que no exista la figura del proxeneta no quiere decir que se viva en un limbo. O sea, ponemos casos sobre la mesa de personas que han sufrido agresiones sexuales por parte de clientes, personas que han sido infectadas de VIH en un servicio o personas que están aquí, en la Puerta del Sol, que –hablando en plata– no tienen dónde caerse muertos. Eso no considero yo que sea vivir en un limbo.

O sea, que no haya proxenetismo no significa que todos los trabajadores sexuales se desarrollen o autorrealicen a través de la prostitución. No es así.

Y por último hacer también otra vez hincapié en el tema de la condición sexual y la práctica sexual, que aunque no tenga nada que ver es puramente voluntario y una cuestión de supervivencia.

Gracias.

Fuente: Blog de la diputada Lourdes Muñoz Santamaría

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Por Juan A. Herrero Brasas *
17/06/06

En estos momentos se debate a nivel político sobre la posibilidad de regular legalmente la prostitución. El debate está teniendo lugar en círculos reducidos y con menos participación pública de la que merece el asunto, resultado de una también escasa contribución argumentativa por parte de periodistas e intelectuales en general. De hecho, los escasos reportajes sobre la cuestión que han aparecido en la prensa más que ofrecer un análisis sólido se centran en lo puramente anecdótico, cuando no incluso en los aspectos eróticos a que invita tan sabrosa cuestión. Recuerdo un reportaje en que su autor nos contaba la aventura erótica que había tenido en un prostíbulo mientras recababa información y, valiéndose de estadísticas dudosas, por no decir absurdas, nos informaba, diríase que con orgullo, de que España es «el burdel de Europa». El asunto merece un tratamiento mucho más serio. Y esa seriedad ha de comenzar por dejar de tomar el pelo al desinformado ciudadano con estadísticas inventadas, cuyas cifras no son más que puras especulaciones engendradas por la calenturienta imaginación de un cierto tipo de macho ibérico.

En un asunto como éste hay que escuchar la voz de las mujeres más concienciadas, pues son mujeres fundamentalmente el objeto, y en muchos casos las víctimas, de ese comercio. Las feministas están divididas. El feminismo liberal está a favor de liberalizar la prostitución, mientras que el feminismo radical es firmemente partidario de acabar con la prostitución a base de penalizar especialmente al consumidor [y no a quienes ejercen].

Karl Marx consideraba la prostitución como exponente máximo del sistema capitalista, y como signo inequívoco del sometimiento y degradación que sufre la mujer por parte del hombre. Y afirmaba enfáticamente que en una sociedad en que hombres y mujeres fueran iguales no habría lugar posible para la prostitución. Pero tanto Marx, en su época, como quienes debaten la cuestión en la actualidad, tienen fundamentalmente en mente la prostitución femenina. No hay que olvidar, sin embargo, que existe también una prostitución masculina dirigida al mundo gay (a la que, curiosamente, según los estudios con que contamos, se dedican muchos hombres heterosexuales), y otra prostitución masculina, infinitamente más reducida, dirigida a mujeres heterosexuales.

Cabe preguntarse si los argumentos en torno a la prostitución femenina son aplicables también al caso de la prostitución masculina, y la respuesta es, por los datos con que contamos, generalmente negativa. A diferencia de la mujer, el hombre, heterosexual u homosexual, que practica la prostitución mantiene intacto su estatus social de superioridad, estatus que es aún inherente en la cultura occidental al género masculino. Sus prácticas de prostitución las vive en muchos casos como un mero episodio pasajero de promiscuidad que no le crea conciencia de estigma, y del que no siente que tenga que rendir cuentas a nadie. Es un asunto muy diferente el de la mujer que se prostituye. A diferencia del hombre, la mujer está generalmente expuesta a todo tipo de abusos y manipulaciones, y se encuentra frecuentemente atrapada en una situación de la que no puede salir. Se trata, pues, de dos fenómenos que requieren análisis diferentes, y posiblemente, también planteamientos legales diferentes.

Prostitución y pornografía son dos fenómenos que van íntimamente asociados. La pornografía es la representación gráfica de actos de prostitución (del griego porné, prostituta, y grafos, representar gráficamente). Desde los años 70, las feministas radicales llevan librando una batalla sin cuartel contra la pornografía, contra todo tipo de pornografía, por considerarla un acto de difamación contra la mujer. Es muy copiosa la bibliografía que han producido Andrea Dworkin, Katharine MacKinnon, Susan Griffin, y otras muchas ideólogas de ese movimiento. Sus teorías, que son de obligado estudio en diversas facultades universitarias, han tenido ya efectos concretos a nivel legislativo, principalmente en Canadá, Reino Unido y algunos países escandinavos.

Para las feministas radicales, la pornografía, que siempre es creada por hombres y para hombres, proyecta una imagen falsa de la mujer, una imagen que es sólo el producto de la fantasía masculina. Esas imágenes, que son difamatorias, pues falsean la auténtica naturaleza de la mujer para adaptarla a los deseos del hombre, modelan a la larga la conducta de muchas mujeres, convirtiéndolas en víctimas de falsa conciencia y marionetas de la hegemonía masculina. Para estas feministas, la pornografía constituye una especie de censura sobre la capacidad de expresión de las mujeres, y por tanto la eliminación de esa censura es lo que daría libertad de expresión, y con ello auténtica igualdad, a las mujeres.

El consumo de pornografía es una forma de participación indirecta en la prostitución de los actores utilizados para producir dichas imágenes. Esta es la razón, y no otra, por la que está prohibida la pornografía infantil. No es que tal tipo de pornografía sea especialmente repugnante, como algunos ingenuamente creen. La prohibición de la pornografía infantil responde exclusivamente a un intento de evitar que se pueda utilizar a menores en su producción. Precisamente, el Tribunal Supremo de EEUU ha dado recientemente una sentencia según la cual no se puede prohibir la pornografía infantil realizada puramente con técnicas informáticas. El mismo tipo de argumento que sirve de base para prohibir la pornografía con niños me parece válido para prohibir la pornografía con animales, con objeto de proteger a los animales de la bestialidad humana. Lamentablemente, tal tipo de material se permite en España.

Como toda forma de representación, la pornografía conlleva, o más bien encubre, una ideología, algunos aspectos de la cual -los que he resumido anteriormente- son denunciados insistentemente por las feministas. La pornografía es una forma de arte elitista (y entiéndase que el denominarlo arte no justifica nada). Es ante todo la glorificación de los cuerpos de elite, producto en muchos casos de una imaginería técnicamente manipulada.

Todos vemos ocasionalmente cuerpos de elite en la vida real, pero en la pornografía se concentran de tal modo que se genera la impresión de que la realidad de la persona normal, del trabajador, de quien no se puede pasar la vida en el gimnasio ni dedicar cuidados exquisitos a su apariencia, es una realidad deficiente, inferior. El consumidor de pornografía desea ardientemente esos cuerpos de elite, y ello, por contrapartida, le lleva a despreciar en la misma medida el cuerpo trabajador, el cuerpo imperfecto, vulgar. Es lo que investigadores y especialistas norteamericanos denominan el factor Farrah.

En cualquier caso, el recurso a una sexualidad vicaria, a una forma de prostitución enlatada, es ante todo una claudicación de la propia sexualidad y una desvalorización de sí mismo. Ideológicamente, la pornografía es un veneno recubierto de una dulce cápsula, tanto para el marxismo tradicional como para las feministas radicales de la actualidad. La globalización pornográfica que denuncian éstas últimas se plasma, según ellas, en última instancia en desprecio y violencia contra el sexo femenino, y en una constante exigencia de que ésta renuncie a su propio carácter y se ajuste a la fantasía pornográfica, que normalmente siempre se representa en las fantasías del sexo masculino.

La prostitución nunca ha sido un exponente de liberación sexual, sino más bien de la hipocresía reinante bajo el régimen machista y capitalista del mundo occidental. El asunto es lo suficientemente importante como para merecer un cuidadoso análisis.

* Profesor de Ética y Política Pública en la Universidad del estado de California

Fuente: EL MUNDO

Juana M. Santana explica la postura de Médicos del Mundo, contraria a su legalización

GERARDO ELORRIAGA/BILBAO
23/06/2007

«Se ha educado al hombre en el convencimiento de que el mundo es suyo, de que puede destruir impunemente un bosque, extinguir especies o comprar mujeres», lamenta Juana María Santana, vocal responsable de género en Médicos del Mundo. El pasado año, esta abogada canaria participó en una comisión parlamentaria creada para debatir la conveniencia de legalizar la prostitución que desembocó en la edición de una ponencia contraria a tal regulación.

La ONG sanitaria ha organizado en su sede bilbaína una jornada en la que se ha analizado la relación entre el comercio sexual y los derechos humanos. Según su representante, la organización adoptó una postura abolicionista después de numerosos debates y contactos con afectadas. «En la trastienda de este negocio hay mucha miseria, sufrimiento y necesidad. No podemos legitimar una forma de subsistencia, sino un trabajo digno».

Asegura que la experiencia le ha demostrado que existen intereses ocultos detrás de quienes reivindican una normativa favorable y recrimina a CCOO su postura prolegalización. «Es un sindicato patriarcal y machista, que aún mantiene una Secretaría de la Mujer y no de igualdad», alega, y le reprocha su actitud: «Se ha reunido con algunas que viven de la prostitución, pero no son prostitutas, y ha encarado la cuestión con un paternalismo que ellos no quisieran para sus trabajadores».

Santana no confía en que los adalides de su consentimiento sean numerosos y merecedores de credibilidad. «Aun en el caso de que hubiera gente que quisiera trabajar en este oficio, y yo no la conozco, no creo que se puede dictar una ley que va a afectar a toda la población. Según esa tesis, todas seríamos susceptibles de serlo y perderíamos los logros obtenidos en la lucha por la equiparación sexual».

A su juicio, no cabe que una mujer decida voluntariamente vender su cuerpo. «¿Puede un empleado trabajar dieciocho horas diarias por menos del salario mínimo? Las mujeres no hemos de renunciar a nuestra libertad y dignidad».

Tampoco encuentra ninguna función social en esta labor. «¿Que dicen que hay hombres enfermos? Conozco mujeres con afecciones que sobreviven sin relaciones sexuales. ¿Que los hombres no son capaces de reprimir su instinto natural? ¿Y qué ocurre, entonces, con el celibato sacerdotal?».

Humillación

Para esta voluntaria de la entidad sanitaria, el negocio no implica tan sólo la mera satisfacción del instinto sexual. «¿Qué se adquiere? No es sexo, sino algo más: sumisión, irresponsabilidad, [subordinación]... Se demanda humillación y los clientes se recomiendan tías como si fueran coches y motos, incluso en foros de Internet».

A su juicio, las medidas profilácticas ha de interpretarse dentro de tal mercadeo. «Mantenerlas limpias para que llegue cualquiera, las infecte y sean luego expulsadas de la calle, con la misma consideración que se trata a los animales de granja. No se puede cronificar esta lacra», argumenta.

Ni siquiera cree que se trate de un problema de minorías marginales. «Es una cuestión que afecta a todos, que tiene mucho que ver con la explotación del Sur», señala. Y anima a la implantación de políticas de cooperación al desarrollo para evitar los flujos humanos que alimentan el tráfico sexual. «Primero los esquilmamos y luego les reservamos un puesto en el burdel. ¡Muy cruel!».

Santana lamenta la pervivencia de una tópica visión de la prostitución, alimentada aún por el recuerdo cinematográfico de una bella meretriz encarnada por Julia Roberts, capaz de seducir a un rico cliente. «Mucha gente cree que todo resulta muy pulcro, justo, y que acaba bien; pero no, en este oficio no se suele acabar bien».

Fuente: RED FEMINISTA