Prostitución y feminismo (lecturas)

Por Sara Lovera López*

México DF, 26 junio 07 (CIMAC).- En las zonas de tolerancia se ejerce la explotación sexual, el secuestro, el maltrato, la violencia a las que ahí son obligadas a "trabajar": las mujeres.

“Y en las zonas de tolerancia ¿qué buscan? No se pretende que sólo se limite a esa zona, ¿no es en realidad la formación de un gueto que viola de facto todo derecho humano vigente? ¿Acaso se desconoce que las zonas de tolerancia están estrechamente ligadas a las redes de explotación y a la trata de personas, de lo cual sólo se beneficia el sistema neoliberal y capitalista que nos imponen los de arriba?”

Este es un párrafo elaborado por un grupo de mujeres de Apizaco que llegaron al zócalo capitalino a protestar porque Reyes Ruiz Peña, presidente municipal, busca crear una zona de tolerancia en ese pueblo de Tlaxcala.

La prostitución es el lugar de mayor opresión y violencia que existe para las mujeres.

Pretender legalizarla es consentir la violencia extrema contra las mujeres, es “regular” el trabajo que ellas y otros muchos hombres realizan. Atrás pareciera que está el deseo neoliberal de que paguen impuestos y certificar que en este país se admite un negocio donde el objeto de compra venta es el cuerpo de las mujeres.

Se trata sin duda de un asunto polémico. Y no por moralina, sino porque los perredistas de la Ciudad de México perdieron el rumbo. Hace al menos 3 años que en el Congreso se lucha por la aprobación de una ley de trata que garantice los derechos humanos de las personas explotadas sexualmente. ¿Puede un Estado admitir esta explotación, como lo ha hecho, y dar una salida equivocada?

A frenar la trata, la pornografía infantil, a eso y no a otra cosa debía dedicarse el trabajo legislativo. Tenemos suficiente información que hace urgente atender el problema. Si se legaliza, dice Teresa Ulloa, estarán contentos los negociantes que se embolsan cada año más de 5 mil millones de pesos por el uso, abuso, tráfico de migrantes y trata de personas, con fines de explotación sexual.

Un número creciente son niñas y niños. Un negocio del crimen organizado. Un negocio conocido, estudiado, con focos rojos. Se sabe que las casi niñas que se prostituyen en la zona centro de la ciudad precisamente son tratadas desde Tlaxcala. ¿Por qué será que no se puede ver desde ese lugar terrible de la violencia contra las mujeres el problema de la prostitución? ¿Por qué, me pregunto, se echa por la borda una postura abolicionista que ha caracterizado a la historia de este país?

Me dirán que, entonces, ¿qué hacemos? Y cómo no saberlo: hay que perseguir a los lenones, desde los de negocio en las calles, de la trata de mujeres jóvenes, indígenas, cuya ruta estudió hace una década, en la Ciudad de México, la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. ¿Porqué no poner freno a la trata? ¿Por qué no blindar la explotación?

Las mujeres que pintaron una manta con esmalte de uñas, pidiendo a gritos que no se las confine y no se las excluya, dicen que son “trabajadoras sexuales libres” de Apizaco y que se oponen, se oponen con la sabiduría del ser humano que sabe que se conspira contra sus libertades fundamentales.

Y no se trata de una contradicción, es una demanda de un grupo organizado que ha eliminado el control y que ejerce la prostitución libremente, pero advierte que se trata una legalización o reglamentación hipócrita, que en el fondo quiere confinarlas para siempre a una actividad “legal”, pero vergonzante para quienes la legalizan.

Yo creo que la propuesta no resiste un análisis de Derechos Humanos y en cambio habría que perseguir al crimen organizado que trata con las mujeres, las niñas y los niños; crear mecanismos de reinserción social reales, que alienten el empleo bien pagado; que prohíba el comercio sexual en los negocios de unos cuantos, que penalice a los clientes y los persiga; que evite el secuestro y el mal trato; que realice programas de buen trato y dignificación de estas mujeres confinadas a la peor de todas las violencias consentidas por el sistema.

Porqué los señores del PRD no se ponen a trabajar para distribuir el presupuesto, edificar escuelas y bibliotecas, capacitación a funcionarios a fondo y no talleres superficiales, en fin la lista de acciones que están en la Ley de Acceso a Una Vida sin Violencia para las Mujeres, es todo un programa que debía ponerse en marcha y no dar salidas neoliberales y esas sí, de derecha.

Una zona de tolerancia en el Distrito Federal para excluir a las mujeres que están atrapadas en la prostitución, sin un plan de fondo, es una medida reaccionaria y contra las mujeres.

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* Periodista y feminista mexicana, reportera en los diarios El Día, unomásuno y La Jornada, candidata en 2005 al Premio Nobel Mil Mujeres por la Paz.

Fuente: cimacnoticias

Por Carlos París *

En estos momentos una Comisión Especial del Senado Español está debatiendo el problema de la prostitución. Una de las más graves lacras que afectan todavía a nuestra sociedad, y que además de mover todo un negocio criminal de tráfico con seres humanos, especialmente con multitud de mujeres engañadas para esclavizarlas, como práctica, en sí misma, degrada la dignidad que las relaciones sexuales merecen como realización personal, rebajándolas a una relación mercantil y a un desahogo meramente biológico, desprovisto de humanidad. Equivocadamente, sin embargo, se difunden ampliamente las posiciones que, en lugar de buscar la erradicación de tal lacra, pretenden regularla, en una actitud que podemos calificar de verdaderamente denigrante para la propia legislación. En efecto, al institucionalizar, reconocer, y por lo tanto normalizar, una práctica inadmisible para una sociedad en que los seres humanos alcancen su plena libertad y dignidad, la legislación se hace cómplice de semejante actividad. Y, si, como algunos pretenden, a través de la regulación se recaudarían impuestos, asistiríamos a la conversión del Estado en gran proxeneta. Esta repugnante complicidad debería ser motivo de reflexión para quienes la regulación proyectan.

Hace poco participé en un debate en la televisión del Ayuntamiento de Barcelona, la BTV sobre ese mismo tema. Y volví a escuchar los argumentos que los defensores y defensoras de la regulación esgrimen a favor de sus posiciones. A mi modo de ver, aun coincidiendo en las conclusiones, se parte en estos alegatos de dos visiones y valoraciones muy distintas que habría que diferenciar. Por una parte, se sitúan quienes entienden la prostitución como una realidad en sí negativa, pero inevitable. Por otra, las opiniones que consideran la prostitución como una actividad irreprochable éticamente, incluso como algo positivo, si es adecuadamente regulada.

En la primera línea de pensamiento nos encontramos con la vieja teoría, defendida por muchos escolásticos, del “mal menor”. Si el fenómeno de la prostitución es una realidad tan arraigada en nuestra historia, si es el “oficio más viejo del mundo” tratar de suprimirla representa una utopía, dando a este término el sentido no de una meta sino de una quimera irrealizable. Y todavía se aspira a reforzar tal idea estimando que la abolición conduciría a un aumento de violaciones y desórdenes o a la producción de un mercado negro. Yo diría que tales alegatos se asientan sobre un radical pesimismo antropológico e histórico. Si en los viejos tratadistas la idea del pecado original podía aportar tal fundamento, hoy carece de sentido desconocer las posibilidades innovadores y transformadoras de la historia. ¿No hemos suprimido la esclavitud, una vieja institución que hunde sus raíces en los tiempos arcaicos y que sirvió de base a todo el modo de producción esclavista? ¿No se ha llegado a eliminar la pena de muerte en la mayoría de los países desarrollados? Oscar Wilde, que no era ningún revolucionario, decía que la historia era un desembarco en sucesivas utopías.

Cuando nos encontramos ante una práctica perversa no cabe regularla. No es lícito fijar las normas con arreglo a las cuales una mujer puede ser apaleada por su marido o un reo por el verdugo. Ni las condiciones en que se realice una cliteridectomía. Hay que suprimir tales prácticas. Pero, en una actitud más radical se mueven las opiniones que llegan a considerar a la prostitución como expresión de la libertad propia de una sociedad no represiva. Semejante pretensión exaltadora adolece de dos graves defectos: su falseamiento de la realidad y su inconsistente análisis de la libertad y las relaciones sexuales. En el primer aspecto se vuelven las espaldas al hecho de que la inmensa mayoría de las prostitutas han llegado a tal situación forzadamente, sea por coacción directa, sea por indigencia. Y en el segundo se desconoce que la libertad no puede ser unilateral en las relaciones sexuales, exige la libre voluntad por ambas partes, y quien se entrega por una retribución sustituye, aun el caso de una persona no coaccionada, la libre iniciativa por la servidumbre al poder del dinero.

* Carlos París es filósofo y escritor.

Fuente: APRAMP

Un informe pide el cierre de los locales de "alterne", la ilegalización de sus asociaciones y la responsabilidad penal de los "clientes"

MADRID, 1 Feb. (EUROPA PRESS)

La Fundación Alternativas presentó este jueves un informe en Madrid que bajo el título 'Prostitución y políticas públicas: entre la reglamentación, la legalización y la abolición', propone entre otras medidas para erradicar el fenómeno, la regularización de las 600.000 inmigrantes que, según el mismo texto, ejercen la prostitución en España.

El trabajo, elaborado por el catedrático de la Universidad de Extremadura, Pedro Brufao, y presentado por el vicepresidente de Fundación Alternativas, Nicolás Sartorius, estima que en el país hay entre 300.000 y 600.000 prostitutas, el 85% de las cuales son extranjeras, procedentes de "países empobrecidos" y "explotadas por mafias" generalmente de origen rumano, ruso, búlgaro y ucraniano.

"Tienen encima la espada de Damocles de la expulsión", declaró Brufao, por lo que, en su opinión, el Estado debe "regularizar la situación [que no la prostitución]" de estas mujeres "aún a riesgo de fraude" y crear los "mecanismos para que tengan una alternativa" de vida. Una vez completado este proceso, habrá que "expulsar a quienes quieran seguir con la prostitución y no acepten este gran ofrecimiento de la sociedad española", apostilló.

Sin embargo, reconoció las dificultades e impedimentos que, hoy por hoy, tendría un proceso como el que sugiere: ya "no sólo" porque la española es "una economía que se encuentra en un momento incierto", sino por "el problema añadido del efecto llamada en otros países de la Unión Europea para las prostitutas y la reagrupación familiar" que supondría "multiplicar por dos o por tres" la cifra de personas que obtendrían 'papeles'.

No en vano, España es uno de los diez países que aún no ha firmado la Convención del Consejo de Europa contra la Trata de Personas con fines de Explotación que entra hoy en vigor, según Brufao, "quizá por evitar la regularización masiva de esas miles de mujeres".

El otro pilar de las medidas propuestas por el autor del estudio es "el cierre y decomiso" de los "más de 3.600 clubes, casas o burdeles que se cree que existen" y donde ejerce el 85% de las prostitutas, lo que a juicio de Brufao prueba que en España "la prostitución está organizada y organizada por mafias".

Pese a ello, el autor sostiene que "el cliente es el mayor prostitudor" por lo que aboga la inclusión del 'consumidor' como "responsable penal" mediante una reforma del Código Penal junto al "rufián o proxeneta".

En paralelo, el informe plantea la "ilegalización" de todas las asociaciones de representación de los gestores de prostíbulos, como "la Asociación Nacional Española de Locales de Alterne (ANELA)", ya que a juicio del autor "una asociación tiene que tener fines lícitos" y "la explotación" no lo es.

LAS PREFIEREN RUBIAS

Todas estas medidas no servirán, siempre según el autor, si no se produce un cambio en la mentalidad española, que, en un 90% de los casos considera que la prostitución "tiene que estar ahí porque hace una función social que responde a la necesidad del varón", sin entender que "la prostitución no es un trabajo, porque no puede haber derechos laborales si no hay derechos fundamentales" y de ella "no puede decirse que es voluntaria en ningún caso porque siempre hay detrás una presión (...) del tipo que sea".

El estudio concluye que la edad media de iniciarse en el mundo de la prostitución son los 14 años. A partir de ese momento, las mujeres (sólo un 7% son hombres, transexuales y travestis) generan de media, diariamente, unos 123 euros, de forma que el global del negocio mueve en España cada año 18.000 millones de euros. En la Costa Mediterránea "tienen 30 servicios de media al día, lo que significa 15 horas sin parar", apostilló Brufao.

"Están siendo explotadas", añadió el autor, tras explicar que las mafias mantienen a las chicas 21 días en cada club y las trasladan de local y ciudad, a veces incluso de país, aprovechando el momento en que se encuentran con la menstruación "con el fin de que no baje la rentabilidad y aumente su aislamiento".

Respecto a los 'clientes', "los españoles las prefieren blancas y rubias", según Brufao. En 2003, más de la cuarta parte de los hombres de entre 18 y 49 años había pagado a cambio de sexo. En Baleares, en el mismo periodo, el porcentaje fue del 40%. El "perfil social es muy variado" y según el estudio, a la prostitución de calle recurren "varones de mediana edad, obreros y con pocos estudios; jubilados y casados de mediana edad". En pisos y burdeles la clientela es "de clase media alta, de todas las profesiones".

Fundación Alternativas, organización afín al PSOE, nació en 1997 con el objetivo de ser punto de reflexión, análisis y definición de nuevas ideas, dirigidas al encuentro de los ciudadanos y del conjunto de la sociedad. Además, tiene el fin de hacer propuestas a los partidos políticos y otros actores económicos y sociales con la intención de que éstos las incorporen a la toma de decisiones (www.falternativas.org).

Fuente: Europa Press

Sesión, 4 julio 2006 (tarde)

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: Buenas tardes. Gracias. Mi perspectiva y mi forma de intervención va a ser un poco distinta, en base a que es un sector de la prostitución muy invisible.

Desde la ONG Fundación Triángulo se desarrolla un proyecto dirigido a hombres que se prostituyen en ciudades tales como Valladolid, Badajoz y Madrid, en esta última concretamente desde 1999.

La financiación de la gestión de los programas viene a cargo del Ministerio de Sanidad y Consumo y de la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid.

Mi nombre es Iván Zaro, soy trabajador social y coordino el programa de atención dirigido a trabajadores del sexo en Madrid.

Este discurso viene legitimado por mi trabajo directo y diario con hombres que se prostituyen en Madrid, junto con clientes, parejas comerciales y empresarios de los locales.

Es necesario resaltar que los estudios y los datos referentes a la prostitución masculina en España son escasos y totalmente desfasados, por lo tanto, nos vamos a guiar en base a todos los registros de salidas que hacemos en Triángulo, todas semanalmente y sólo decir que actualmente en Triángulo estamos elaborando el primer estudio psicosocial de la realidad de la prostitución masculina en Madrid que estará listo para 2007, en enero de 2007.

Todas las intervenciones se realizan desde la unidad móvil de prevención, compuesta por un trabajador social y un ex trabajador del sexo, que está formado social y sanitariamente para dar información a sus compañeros. Salimos semanalmente en todas las zonas de prostitución de Madrid (calles, locales, saunas e Internet).

En la comparecencia de hoy quisiera trasladar a esta Comisión un esbozo de la realidad de la prostitución masculina en Madrid. Para ello lo voy a dividir en esquemas y unos puntos para ser más ligero.

Uno es la diversidad en el ámbito de la prostitución. La opinión pública en relación a la prostitución con la figura femenina de la prostituta, desarrollando diferentes enfoque teóricos que permiten posicionarse frente a la prostitución en base a la prostituta como figura de víctima, o bien como trabajadora del sexo que decide libremente ejercer la prostitución.

Esta perspectiva no reconoce la diversidad existente dentro del trabajo sexual (hombres, travestis, transexuales y mujeres que ejercen la prostitución), ya que atender o centrar toda la atención sobre un sector mayoritario lo que hace es pasar por encima de los demás, que son más vulnerables, haciéndolos más invisibles, más vulnerables, como es el sector en concreto de hombres y también de transexuales.

Dos: las diferencias entre la prostitución masculina y la prostitución femenina. Hay rasgos que caracterizan la prostitución ejercida por hombres y la diferencian de mujeres, y son varios puntos:

1.- No existe un estereotipo de la figura del trabajador sexual, ni del gigoló, ni del chapero, por tanto, la estructura social no puede clasificarlo ni identificarlo, con lo cual ahí está el porqué es tan invisible para la sociedad el tema de la prostitución masculina.

2.- No hemos encontrado a nivel estatal ningún caso de hombre, de adultos, que sean víctimas de trata o de redes de tráfico de personas, con el fin de explotación sexual. He de decir que trabajamos estatalmente con ONG que trabajan con prostitución masculina y estamos en contacto. Es decir, que cualquier caso en Barcelona nos hubiéramos enterado, estamos en red. Segundo, no existe la figura del proxeneta, que ejerce presión directa sobre el trabajador sexual con el fin de explotación laboral y explotación económica, incluso en la extorsión. Tampoco existe la figura del rufián o conocido vulgarmente como chulo, que incita a la prostituta con..., afectivamente a lucrarse de ella. Tampoco existe en la prostitución masculina.

Y por último, es importante el estigma. El estigma recae sobre el trabajador sexual y sobre la clienta o el cliente. En el caso de los hombres que sí demandan servicios sexuales a otros hombres, es lo más común, el estigma cae por homofobia.

Por tanto, resumiendo, la realidad de la prostitución masculina se deviene en: uno, la prostitución masculina existe, por lo tanto, hay que reconocer la diversidad dentro de la prostitución; dos, son hombres que deciden o eligen ejercer de forma libre o voluntaria; y tercero, es un sector invisible para la sociedad y para muchas instituciones públicas, y es un rasgo en el que yo hago mucho hincapié, porque luego veremos la tasa de sida en este sector, que es para llevarse las manos a la cabeza.

3.- La realidad de los trabajadores masculinos del sexo en Madrid en 2006. Podemos dividir los grupos de trabajadores del sexo por nacionalidades y también por volumen, por densidad de población. Primero encontramos latinoamericanos, sobre todo brasileños; segundo, Europa del Este, en concreto Rumania y Bulgaria; tercero españoles; y por último, árabes, en concreto Marruecos y Argelia.

La clasificación puede verse afectada obviamente por el flujo migratorio, como los compañeros han comentado antes. Por ejemplo, en Madrid, en la Puerta del Sol hace tres años el volumen de árabes era increíble, actualmente prácticamente no queda ninguno. Dependiendo del flujo migratorio va cambiando.

La inmigración es una variable constante en la prostitución masculina, y con ella la diversidad cultural en aspectos como la sexualidad, la salud o el preservativo. Nuestra labor es deconstruir conceptos erróneos para dotarles de herramientas que les permitan cuidar de su salud en sentido amplio, a nivel social, psicológico y físico.

Quiero destacar que en el grupo de latinoamericanos es en el grupo donde más encontramos personas con niveles de estudios altos (universitarios o universitarios no concluidos), y que el mayor grupo de inaccesibilidad lo tenemos con Europa del este porque apenas hablan castellano.

Otra característica del colectivo de trabajadores del sexo es la alta tasa de movilidad geográfica, no suelen estar mucho tiempo en las mismas zonas, ya que van variando para evitar, primero, el efecto “cara quemada”, es decir, ser siempre novedosos para los clientes, y segundo por su situación irregular.

Pocos de los trabajadores sexuales de origen extranjero tienen permiso de residencia y trabajo, se encuentran en situación administrativa irregular y, por tanto, tienen mayor dificultad para acceder a un trabajo normalizado. Se entiende que este hecho, junto con escasos recursos económicos, supone la puerta de entrada para el mundo de la prostitución.

A menudo comprobamos que los trabajadores del sexo compaginan la prostitución con otra serie de trabajos, bien por escasez de ingresos o bien para ser siempre un poco novedosos entre los clientes.

En el caso de los trabajadores del sexo de origen español encontramos un sector que lleva ejerciendo la prostitución desde la adolescencia, es decir, desde la Fundación Triángulo en Madrid, desde 1999 ya son conocidos por nosotros, y otro tipo de trabajadores del sexo españoles que están comenzando a trabajar a través de Internet por el anonimato que esto reporta, de forma puntual para conseguir más nivel económico.

A priori cabría pensar que los hombres que ejercen prostitución y ofertan servicios a otros hombres se definirían a sí mismos como homosexuales, pero el estudio que Fundación Triángulo hizo en 2003 recoge que sólo el 24 por ciento de los mismos se definen a sí mismos como homosexuales. Esto se traduce en que son hombres, la gran mayoría heterosexuales, que ofrecen servicios sexuales a otros hombres. Esto tiene un daño muy claro en su autoestima y esto se traduce en consumo de sustancias para desinhibirse y para reducir el daño que pueda causar.

A nivel sanitario, según arrojan los datos del estudio “Prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, en el año 2000-2002, realizado por Jorge del Romero, la tasa de prevalencia de VIH en el colectivo de hombres que se prostituyen en España es un 12,8 por ciento, frente a un 0,8 en mujeres. Hablamos de un 12,8 frente a un 0,8.

“La prevalencia de infección por el VIH en hombres que ejercen prostitución en España”, uno de los autores se llama Jorge del Romero. Esto está al acceso en Sandoval, Centro Sanitario Sandoval, del Insalud. Esto lo he enviado por e-mail esta mañana a la Comisión. Es decir, aquí está en la bibliografía, lo pueden tener. Al igual que el mismo estudio que compara con mujeres, que es de María José Belza, también de Sandoval, tasa la prevalencia de VIH en hombres que se prostituyen en España en un 12,8 por ciento y el de mujeres que se prostituyen en un 0,8 por ciento. Está hecho en 19 centros de ITS a nivel estatal.

Los hombres que se prostituyen en España representan una pequeña proporción dentro de las personas que ejercen prostitución, pero sin embargo contabilizan un tercio de todos los casos de VIH positivos en personas que se prostituyen.

A nivel social no existen recursos tales como pisos de acogida para situaciones de emergencia ni servicios reales que faciliten el abandono de la prostitución para hombres que quieren abandonar la prostitución.

En nuestra intervención mediante vocación de calle derivamos a centros de ONG a nivel municipal, como Comrades Sensi(?), o a ONG que trabajan en servicios de inmigración.

Los ámbitos en los que trabajamos en Madrid están al aire libre, zona de Puerta del Sol y la calle Almirante. En la Puerta del Sol encontramos sobre todo rumanos, actualmente rumanos. Se encuentran en una situación de extrema pobreza, desconocen la lengua castellana, viven en la calle, desconocen los recursos (albergues municipales, comedores), desconocen todo y además tienen conceptos y falsas creencias debido a la cultura, sobre todo en cuanto a VIH y en cuanto a homosexualidad. Su concepto de homosexualidad es el hombre que recibe la penetración anal y su concepto de VIH es que sólo afecta a hombres homosexuales. Por lo tanto, ellos son activos en esa relación y como no son pasivos ni homosexuales, no tienen por qué usar preservativo. Tenemos que deconstruir todo esto en mitad de la calle, por ejemplo.

También encontramos un sector de españoles que trabajan en la Puerta del Sol; al contrario que sus compañeros inmigrantes, sí están totalmente inmersos en sociedad, tienen recursos sociosanitarios y, bueno, no se encuentran en exclusión social.

He de decir que en el caso de los rumanos están en constante cambio, cada semana vamos encontrando caras nuevas y personas nuevas. Por lo tanto, es muy difícil asentar todos los conocimientos que deberíamos hacer en meses.

Quiero destacar la relación que hoy tenemos con los clientes en Sol. Son personas jubiladas, homosexuales que llevan viviendo su sexualidad a través de la prostitución y que, bueno, han vivido todo el azote del franquismo por su propia orientación sexual. Nos sirven de informantes, ellos están todas las semanas, ellos nos cuentan qué pasa cuando nosotros no estamos y nos sirven un poco de informantes para nuestro trabajo.

Luego la zona de Almirante, es una zona histórica también de la prostitución en Madrid, en los años ochenta, frecuentada por drogodependientes, heroinómanos, actualmente por españoles ajenos a drogas.

El perfil de locales de copas, hay dos locales de copas en Madrid donde hay prostitución abiertamente, la ha habido siempre, nuestra intervención es directa, no tenemos por qué ocultarnos delante de otros clientes. Son la gran mayoría brasileños, con un rango de edad entre 18 y 35 años. Manejan castellano, tienen un nivel socioeconómico más elevado y su concepción de salud es mejor, para nosotros, a la hora de trabajar.

El principal obstáculo que encontramos son las presiones de grupo, ya que están todos los clientes y compañeros observándoles y tienen que desempeñar un rol, por lo tanto, es más difícil para nosotros el acceso a ellos.

Las saunas es quizás, junto con los pisos privados, el aspecto más invisible y más inaccesible de cara a la sociedad. En saunas –brevemente resumir–, es una sauna con vestuarios, con una zona de bar, para hacer el contacto con los clientes, negocian, y en la parte de arriba, donde hay cabinas para masajes, desarrollan ahí los servicios sexuales.

Nosotros entramos –al igual que todo el mundo– con toalla, para no tener barrera con los usuarios, hacemos información de VIH, información sociosanitaria, cómo se tienen que empadronar, cómo tienen que tener tarjeta sanitaria, y sobre todo una asesoría legal en caso de que tengan cualquier abuso por parte de clientes o por parte de cualquier persona ajena a la institución.

Los pisos privados, ahí sí voy a incidir un poco más, existen por toda la geografía española, en zonas urbanas, en zonas no urbanas; se ha adoptado el mismo sistema que en mujeres, incluso el nombre, la plaza, 21 días, hacen plaza. Además es curioso porque en mujeres, por el tema de la menstruación, cuando tienen el ciclo menstrual utilizan para irse, pues en hombres igual. Pisos, bien gestionados por trabajadores sexuales o bien gestionados por personas ajenas. Suelen dividir los beneficios en torno al 60 por ciento para trabajadores, 40 por ciento para gerentes. Bien abren 24 horas al día, o bien cierran unas horas. Pero lo general es que abran 24 horas al día, y cuando viene el cliente todo el mundo en pie, para que el cliente pueda verles. Y tienen unas horas al día, en las que pueden salir. Es decir, esa es la zona más dura para trabajar, según ellos manifiestan. Se anuncian por Internet, se anuncian también por periódicos, como bien ha dicho mi compañera.

Internet es lo más novedoso que estamos trabajando ahora mismo. Encontramos portales específicos a nivel mundial, con continentes, países, y dentro de países, ciudades, también hay algunas españolas, donde los trabajadores sexuales tienen sus fotos, tienen todo tipo de detalles (medidas, pesos, tarifas, incluso tienen descargas de vídeos por gpr, a través del teléfono móvil). También hemos encontrado lo último, es el tema de videoconferencia con clientes, para poder entablar la negociación. Esto funciona a nivel mundial, incluso en España están empezando ya los primeros portales específicos, y en España empieza a haber los primeros chicos españoles que empiezan a trabajar a través de este canal.

Páginas de contactos con perfiles, fotografías, todo tipo de detalles, información, incluso con móvil para poder gestionarlo a través de los chats, que es ahí donde estamos empezando a descubrir casos de chicos españoles, en torno a 18-26 años, que empiezan a prostituirse a través de chats, a ofertar servicios sexuales, y no tienen un perfil de prostitución. Es un nuevo espectro que estamos descubriendo, y no podemos tener acceso a ellos porque no van a saunas, no van a pisos, no van a calle. Por ello hemos ideado un nuevo portal específico para ellos, que es www.sindudas.org, y lo estamos promocionando para que ellos tengan constancia de todo lo que conlleva.

Y ya por último destacar las demandas que sí nos hacen los usuarios del programa “Nosotros”. Primero son dudas de ámbito sanitario, como bien ha dicho mi compañera, pruebas de VIH, centros donde puedan hacerse pruebas gratuitas de infección de transmisión sexual, acompañamiento a pruebas de VIH, recoger los diagnósticos, dudas de carácter administrativo (empadronamiento y tarjeta sanitaria), asesoramiento legal (en torno a regularización, permisos de residencia y sobre todo cartas de expulsión), búsqueda activa de empleo, tanto para el trabajador sexual como para sus parejas, más talleres de educación de pares, porque nosotros trabajamos a nivel grupal con ellos, y nos demandan más talleres de formación, y dudas ante una posible regularización de la actividad en el futuro. Esto vino a relación por la orden municipal de Barcelona, que prohibía la prostitución de calle, y ellos se quedaron con la copla.

A nivel de los datos obtenidos el año pasado en nuestra memoria, podemos decir que hemos tenido 5.760 intervenciones en un año. Eso con trabajadores del sexo. Con clientes, 2.160. Repartimos más de 1.000 preservativos semanales y 520 lubricantes.

Ya como conclusión, simplemente quería hacer hincapié en que no tenemos recursos específicos para este tipo de población. Cuando ha habido casos de emergencia, y yo a nivel profesional es muy sangrante no poder derivar en ningún espacio a esta persona; y segundo, hacer hincapié, en toda institución pública hacer presión por el VIH, la tasa es muy alta y tenemos que trabajar en ello.

Ya por último quería decir que he enviado esto por e-mail a la Comisión. Tenemos más documentación que podría enviar mañana, y sobre todo un trabajo que hemos hecho con el Ministerio de Sanidad, de prevención de VIH específica para esta población, que voy a pedir más copias para poder enviárselas.

Muchas gracias.

SEGUNDO TURNO / RESPUESTAS DE COMPARECIENTES A LAS PREGUNTAS DE LAS/LOS DIPUTADOS:

Cuarto compareciente:

IVÁN ZARO ROSADO. REPRESENTANTE DE LA FUNDACIÓN TRIÁNGULO: ...de la señora Seller, hacía referencia a la labor de la mediación intercultural por parte de profesionales. Nosotros seguimos los consejos de la organización Onusida, y por ello siempre contamos con educadores de pares, formamos a los grupos de trabajadores sexuales bajo un baremo que..., bueno, pues buscamos a líderes de la comunidad, personas que sientan interés por formar a sus compañeros, o sea, personas con un perfil un poco inclinado a nuestra labor. Les formamos en dos aspectos de VIH, salud sexual, en fin, todos los aspectos que creemos que son convenientes, y luego, ellos a su vez forman parte del equipo de salud y hacen salidas con nosotros. Es decir, les incorporamos a nuestro equipo de salud. De hecho, actualmente tenemos un educador para pares que es brasileño. Siempre hemos jugado también con nacionalidades que pueden servir de mediación intercultural.

A la segunda pregunta, hacía referencia a la futura regularización, cómo podría afectar al grueso de trabajadores sexuales masculinos. Básico: al ser la gran mayoría irregulares, el primer efecto, los que cabrían dentro de esa futura o posible regularización obtendrían un permiso de residencia, un permiso de trabajo, con lo cual se les abre el cielo, vamos, dejarían de tener el estrés que tienen, podrían salir a la calle de forma normal sin miedo a que la policía les parara, en fin. Luego también reduciríamos la invisibilidad del grupo. Y sobre todo tendrían más derechos a la hora de denunciar cualquier tipo de abuso.

Al señor Urrutia, agradecerle su interés. Y la Fundación Triángulo está abierta a su colaboración en cualquier aspecto que usted crea conveniente.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Baig, respecto del tema de Internet, son portales específicos, en teoría, hechos por y para adultos. Entonces, el tema de acceso a menores, aparte de que está totalmente restringido, también a la hora del acceso ya viene, o sea, “mayores de edad y demás”. Y todos los integrantes que se exhiben o se publicitan dentro de la página son mayores de edad. Eso sí, eso sí que hay que decirlo.

A la señora Pigem, sí decirle que hay un dato dentro del estudio que he comentado antes de prevalencia, de Jorge del Romero, que hace referencia a trabajadores de sexo masculino inmigrantes. Decía una tasa del 69 por ciento, dentro de todos los casos.

En Fundación Triángulo sí tenemos nuestra base de datos que hacemos cada semana, dividido por meses, a nivel cuantitativo y cualitativo, sí tenemos un baremo que puedo enviar mañana de inmigrantes por nacionalidad, por permiso de residencia, permiso de trabajo, y demás. Eso lo puedo enviar mañana perfectamente.

¿Qué más? Ah, sí, bueno, ahí hilo también con una pregunta que hacía la señora Escudero referente al tema de la supervivencia, que no se entendía muy bien cómo una persona de una condición sexual heterosexual podía mantener relaciones sexuales con hombres. Está claro que es por supervivencia. Hablamos de un perfil de hombre inmigrante, irregular, que decide, dentro de las opciones que tiene, decide el ejercicio de la prostitución, y la mayor demanda es de hombres. Decide. Es una cuestión de pura elección personal.

Además otro de los factores era el tema de... ha sorprendido el tema de que no existiera la figura del proxeneta en el tema de la prostitución masculina. Eso va muy ligado al tema de género, la perspectiva de género. Tremendamente. Además del concepto que tienen ellos, sobre todo un sector de la población inmigrante que viene de forma muy temporal a ejercer la prostitución, ahorra el suficiente dinero y se vuelve a su país. El sector que se queda, dividimos en dos: españoles, que sí continúan en la prostitución porque tienen un bajo nivel cultural, no tienen formación, por tanto nuestra labor es que vayan formándose. Si quieren o no quieren dejar la prostitución es ya su decisión, pero por lo menos que tenga la formación adecuada para poder decidir; y luego el tema de inmigrantes irregulares, que sí pueden a lo mejor durante un tiempo más quedarse ahí.

Por último, a la señora Escudero, dos temas: uno, mi profesión tiene más penas que alegrías, entonces yo tampoco he querido aquí hacer como apología de la prostitución masculina, porque no es así. El hecho de que no exista la figura del proxeneta no quiere decir que se viva en un limbo. O sea, ponemos casos sobre la mesa de personas que han sufrido agresiones sexuales por parte de clientes, personas que han sido infectadas de VIH en un servicio o personas que están aquí, en la Puerta del Sol, que –hablando en plata– no tienen dónde caerse muertos. Eso no considero yo que sea vivir en un limbo.

O sea, que no haya proxenetismo no significa que todos los trabajadores sexuales se desarrollen o autorrealicen a través de la prostitución. No es así.

Y por último hacer también otra vez hincapié en el tema de la condición sexual y la práctica sexual, que aunque no tenga nada que ver es puramente voluntario y una cuestión de supervivencia.

Gracias.

Fuente: Blog de la diputada Lourdes Muñoz Santamaría

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Recordando un lindo y radical ocho de marzo...

Suecia: Recuperando y radicalizando a la mujer

La Haine.- El 8 de marzo del 2003 fue, según los medios de comunicación, "pacífico y festivo" en la mayoría de las ciudades europeas. Muchas mujeres hablaron una vez más de los temas de debate que impone el sistema patriarcal capitalista y las fuerzas políticas electoralistas: la seguridad mundial y la guerra en Irak.

Pero en Suecia se recuperó, como viene siendo habitual en los últimos años, la denuncia de la opresión silenciosa y cotidiana que sufre la mujer en la sociedad occidental. Y lo hizo desafiando a la policía, cortando calles, bloqueando la entrada a tiendas de venta de pornografía, enfrentándose físicamente a aquellos hombres que se atrevían a burlarse en plena calle de sus reivindicaciones, exigiendo que la lucha feminista sea también de clases...

En Malmö fue bloqueado a mediodía un cruce altamente transitado del centro de la ciudad. Unos 500 manifestantes participaron en una manifestación que comenzó en la plaza Möllevangstorget para celebrar el día internacional de la mujer. Ya en esta plaza 4 personas fueron detenidas por negarse a ser identificadas.

Cuando la marcha había caminado aproximadamente la mitad del recorrido, se detuvo en un cruce del centro de la ciudad, obstaculizando el tráfico. Tras algunos momentos de tensión la policía atacó la movilización deteniendo a 6 activistas, que fueron puestas en libertad horas después.

La manifestacion estaba organizada por el Foro Feminista, también conocido como "Intifada de las Mujeres". En la marcha, exclusivamente para mujeres, participaron sobre todo colectivos feministas anarquistas y autónomos.

Pero el nerviosismo que mostraron las autoridades el 8 de marzo en la ciudad de Malmö había comenzado la noche anterior. Unas 200 personas participaron en otra manifestacion exclusivamente para mujeres que se inició a las 00.00 horas bajo el lema "recuperemos la noche", reivindicando el derecho de la mujer a poder salir a la calle por la noche sin tener miedo. La marcha, organizada por diversos colectivos autónomos feministas, era ilegal y fue escoltada por un grupo de autodefensa de unas 25 mujeres encapuchadas, que en más de una ocasión inncluso se enfrentaron físicamente a algunos hombres que increparon la marcha con burlas, aullentándolos.

Boikot a la pornografía
x Bella - grupo feminista y anticapitalista de Gotemburgo

En Gotemburgo, el jueves y viernes 6-7 de marzo se realizaron cadenas humanas bloqueando la puerta del sexshop "Wandas" de la calle Andra Långgatan. El objetivo era obligar a la tienda a cerrar el sábado 8 de marzo, día internacional de la mujer [enlace de la acción]. Este es el comunicado que acompañó las acciones.

La pornografía enseña a los hombres y mujeres a fomentar la opresión sexual femenina. En la pornografía se muestra la agresión, la violencia contra la mujer y la desigualdad como algo natural, sexy y placentero. Una película pornográfica puede a menudo finalizar con la mujer de rodillas, delante del hombre, quien "acaba" en la cara de ella. En las revistas pornográficas son practicamente sólo mujeres quienes son fotografiadas por las cámaras. Ellas son el objeto.

No estamos en contra del sexo, estamos en contra de la explotación sexual de unas personas para satisfacer las necesidades sexuales de otras.

Hoy en día todo el mundo está influido por la publicidad, ¿por qué no va a influirnos la pornografía? Influye a los hombres, porque hace que vean a las mujeres como algo que existe para satisfacer sus necesidades; les hace creer que a las mujeres les da placer que las exploten y que nos excita que nos llamen "putas".

La pornografia influye a las mujeres, porque nos hace creer que tenemos que ser sexualmente atractivas y que nuestra sexualidad existe para dar placer a los hombres y no para nuestro propio placer. Influye por lo general a todas las mujeres que viven con hombres que de una manera u otra consumen pornografía. Este consumo también es fomentado por la clase política y económica, quién utiliza esta industria como un instrumento de dominación social más. Las personas que forman este círculo dominante tienen mucha influencia sobre nuestras vidas. Su visión de la mujer nos influye.

Quizá quienes más están influenciadas son aquellas mujeres explotadas directamente por la industria de la pornografía. Aquellas mujeres que tienen sexo oral, anal, con uno o varios hombres, o incluso con animales delante de una cámara. Aunque en la mayoría de los casos no se les obliga directamente, pensamos que no son muchas las mujeres que de forma totalmente voluntaria eligen participar de la industria del porno: después de que durante toda tu vida hayas sido valorada en buena parte solo por tu físico, no es raro que pueda darse que muchas mujeres no vean lo autodestructivo de esta humillante forma de explotación.

Por otro lado, aquellas mujeres que trabajan en espacios de defensa de la mujer tienen más facilidad para conocer que la pornografía juega un papel importante en los casos de violaciones y agresiones a mujeres.

Por el bien de todas las mujeres, paremos la pornografía.

No es raro que los hombres usen la pornografia para ofender a las mujeres, por ejemplo es típico que un hombre me muestre una imagen pornografica diciendo "imagina que yo tuviera una mujer como esta". También es típico que mujeres en puestos de trabajo dominados por hombres tengan que soportar los almanaques pornograficos en las paredes. Esto forma parte de la desigualdad cotidiana de la sociedad.

La pornografia es un efecto de la visión de la mujer en esta sociedad. La unica manera de parar la difusión de la propaganda humillante de las mujeres, es llegar al fondo de las desigualdades estructurales de género.

Bella Göteborg
bellagbg@ziplip.com

Fuente: La Haine

Por Juan A. Herrero Brasas *
17/06/06

En estos momentos se debate a nivel político sobre la posibilidad de regular legalmente la prostitución. El debate está teniendo lugar en círculos reducidos y con menos participación pública de la que merece el asunto, resultado de una también escasa contribución argumentativa por parte de periodistas e intelectuales en general. De hecho, los escasos reportajes sobre la cuestión que han aparecido en la prensa más que ofrecer un análisis sólido se centran en lo puramente anecdótico, cuando no incluso en los aspectos eróticos a que invita tan sabrosa cuestión. Recuerdo un reportaje en que su autor nos contaba la aventura erótica que había tenido en un prostíbulo mientras recababa información y, valiéndose de estadísticas dudosas, por no decir absurdas, nos informaba, diríase que con orgullo, de que España es «el burdel de Europa». El asunto merece un tratamiento mucho más serio. Y esa seriedad ha de comenzar por dejar de tomar el pelo al desinformado ciudadano con estadísticas inventadas, cuyas cifras no son más que puras especulaciones engendradas por la calenturienta imaginación de un cierto tipo de macho ibérico.

En un asunto como éste hay que escuchar la voz de las mujeres más concienciadas, pues son mujeres fundamentalmente el objeto, y en muchos casos las víctimas, de ese comercio. Las feministas están divididas. El feminismo liberal está a favor de liberalizar la prostitución, mientras que el feminismo radical es firmemente partidario de acabar con la prostitución a base de penalizar especialmente al consumidor [y no a quienes ejercen].

Karl Marx consideraba la prostitución como exponente máximo del sistema capitalista, y como signo inequívoco del sometimiento y degradación que sufre la mujer por parte del hombre. Y afirmaba enfáticamente que en una sociedad en que hombres y mujeres fueran iguales no habría lugar posible para la prostitución. Pero tanto Marx, en su época, como quienes debaten la cuestión en la actualidad, tienen fundamentalmente en mente la prostitución femenina. No hay que olvidar, sin embargo, que existe también una prostitución masculina dirigida al mundo gay (a la que, curiosamente, según los estudios con que contamos, se dedican muchos hombres heterosexuales), y otra prostitución masculina, infinitamente más reducida, dirigida a mujeres heterosexuales.

Cabe preguntarse si los argumentos en torno a la prostitución femenina son aplicables también al caso de la prostitución masculina, y la respuesta es, por los datos con que contamos, generalmente negativa. A diferencia de la mujer, el hombre, heterosexual u homosexual, que practica la prostitución mantiene intacto su estatus social de superioridad, estatus que es aún inherente en la cultura occidental al género masculino. Sus prácticas de prostitución las vive en muchos casos como un mero episodio pasajero de promiscuidad que no le crea conciencia de estigma, y del que no siente que tenga que rendir cuentas a nadie. Es un asunto muy diferente el de la mujer que se prostituye. A diferencia del hombre, la mujer está generalmente expuesta a todo tipo de abusos y manipulaciones, y se encuentra frecuentemente atrapada en una situación de la que no puede salir. Se trata, pues, de dos fenómenos que requieren análisis diferentes, y posiblemente, también planteamientos legales diferentes.

Prostitución y pornografía son dos fenómenos que van íntimamente asociados. La pornografía es la representación gráfica de actos de prostitución (del griego porné, prostituta, y grafos, representar gráficamente). Desde los años 70, las feministas radicales llevan librando una batalla sin cuartel contra la pornografía, contra todo tipo de pornografía, por considerarla un acto de difamación contra la mujer. Es muy copiosa la bibliografía que han producido Andrea Dworkin, Katharine MacKinnon, Susan Griffin, y otras muchas ideólogas de ese movimiento. Sus teorías, que son de obligado estudio en diversas facultades universitarias, han tenido ya efectos concretos a nivel legislativo, principalmente en Canadá, Reino Unido y algunos países escandinavos.

Para las feministas radicales, la pornografía, que siempre es creada por hombres y para hombres, proyecta una imagen falsa de la mujer, una imagen que es sólo el producto de la fantasía masculina. Esas imágenes, que son difamatorias, pues falsean la auténtica naturaleza de la mujer para adaptarla a los deseos del hombre, modelan a la larga la conducta de muchas mujeres, convirtiéndolas en víctimas de falsa conciencia y marionetas de la hegemonía masculina. Para estas feministas, la pornografía constituye una especie de censura sobre la capacidad de expresión de las mujeres, y por tanto la eliminación de esa censura es lo que daría libertad de expresión, y con ello auténtica igualdad, a las mujeres.

El consumo de pornografía es una forma de participación indirecta en la prostitución de los actores utilizados para producir dichas imágenes. Esta es la razón, y no otra, por la que está prohibida la pornografía infantil. No es que tal tipo de pornografía sea especialmente repugnante, como algunos ingenuamente creen. La prohibición de la pornografía infantil responde exclusivamente a un intento de evitar que se pueda utilizar a menores en su producción. Precisamente, el Tribunal Supremo de EEUU ha dado recientemente una sentencia según la cual no se puede prohibir la pornografía infantil realizada puramente con técnicas informáticas. El mismo tipo de argumento que sirve de base para prohibir la pornografía con niños me parece válido para prohibir la pornografía con animales, con objeto de proteger a los animales de la bestialidad humana. Lamentablemente, tal tipo de material se permite en España.

Como toda forma de representación, la pornografía conlleva, o más bien encubre, una ideología, algunos aspectos de la cual -los que he resumido anteriormente- son denunciados insistentemente por las feministas. La pornografía es una forma de arte elitista (y entiéndase que el denominarlo arte no justifica nada). Es ante todo la glorificación de los cuerpos de elite, producto en muchos casos de una imaginería técnicamente manipulada.

Todos vemos ocasionalmente cuerpos de elite en la vida real, pero en la pornografía se concentran de tal modo que se genera la impresión de que la realidad de la persona normal, del trabajador, de quien no se puede pasar la vida en el gimnasio ni dedicar cuidados exquisitos a su apariencia, es una realidad deficiente, inferior. El consumidor de pornografía desea ardientemente esos cuerpos de elite, y ello, por contrapartida, le lleva a despreciar en la misma medida el cuerpo trabajador, el cuerpo imperfecto, vulgar. Es lo que investigadores y especialistas norteamericanos denominan el factor Farrah.

En cualquier caso, el recurso a una sexualidad vicaria, a una forma de prostitución enlatada, es ante todo una claudicación de la propia sexualidad y una desvalorización de sí mismo. Ideológicamente, la pornografía es un veneno recubierto de una dulce cápsula, tanto para el marxismo tradicional como para las feministas radicales de la actualidad. La globalización pornográfica que denuncian éstas últimas se plasma, según ellas, en última instancia en desprecio y violencia contra el sexo femenino, y en una constante exigencia de que ésta renuncie a su propio carácter y se ajuste a la fantasía pornográfica, que normalmente siempre se representa en las fantasías del sexo masculino.

La prostitución nunca ha sido un exponente de liberación sexual, sino más bien de la hipocresía reinante bajo el régimen machista y capitalista del mundo occidental. El asunto es lo suficientemente importante como para merecer un cuidadoso análisis.

* Profesor de Ética y Política Pública en la Universidad del estado de California

Fuente: EL MUNDO

Juana M. Santana explica la postura de Médicos del Mundo, contraria a su legalización

GERARDO ELORRIAGA/BILBAO
23/06/2007

«Se ha educado al hombre en el convencimiento de que el mundo es suyo, de que puede destruir impunemente un bosque, extinguir especies o comprar mujeres», lamenta Juana María Santana, vocal responsable de género en Médicos del Mundo. El pasado año, esta abogada canaria participó en una comisión parlamentaria creada para debatir la conveniencia de legalizar la prostitución que desembocó en la edición de una ponencia contraria a tal regulación.

La ONG sanitaria ha organizado en su sede bilbaína una jornada en la que se ha analizado la relación entre el comercio sexual y los derechos humanos. Según su representante, la organización adoptó una postura abolicionista después de numerosos debates y contactos con afectadas. «En la trastienda de este negocio hay mucha miseria, sufrimiento y necesidad. No podemos legitimar una forma de subsistencia, sino un trabajo digno».

Asegura que la experiencia le ha demostrado que existen intereses ocultos detrás de quienes reivindican una normativa favorable y recrimina a CCOO su postura prolegalización. «Es un sindicato patriarcal y machista, que aún mantiene una Secretaría de la Mujer y no de igualdad», alega, y le reprocha su actitud: «Se ha reunido con algunas que viven de la prostitución, pero no son prostitutas, y ha encarado la cuestión con un paternalismo que ellos no quisieran para sus trabajadores».

Santana no confía en que los adalides de su consentimiento sean numerosos y merecedores de credibilidad. «Aun en el caso de que hubiera gente que quisiera trabajar en este oficio, y yo no la conozco, no creo que se puede dictar una ley que va a afectar a toda la población. Según esa tesis, todas seríamos susceptibles de serlo y perderíamos los logros obtenidos en la lucha por la equiparación sexual».

A su juicio, no cabe que una mujer decida voluntariamente vender su cuerpo. «¿Puede un empleado trabajar dieciocho horas diarias por menos del salario mínimo? Las mujeres no hemos de renunciar a nuestra libertad y dignidad».

Tampoco encuentra ninguna función social en esta labor. «¿Que dicen que hay hombres enfermos? Conozco mujeres con afecciones que sobreviven sin relaciones sexuales. ¿Que los hombres no son capaces de reprimir su instinto natural? ¿Y qué ocurre, entonces, con el celibato sacerdotal?».

Humillación

Para esta voluntaria de la entidad sanitaria, el negocio no implica tan sólo la mera satisfacción del instinto sexual. «¿Qué se adquiere? No es sexo, sino algo más: sumisión, irresponsabilidad, [subordinación]... Se demanda humillación y los clientes se recomiendan tías como si fueran coches y motos, incluso en foros de Internet».

A su juicio, las medidas profilácticas ha de interpretarse dentro de tal mercadeo. «Mantenerlas limpias para que llegue cualquiera, las infecte y sean luego expulsadas de la calle, con la misma consideración que se trata a los animales de granja. No se puede cronificar esta lacra», argumenta.

Ni siquiera cree que se trate de un problema de minorías marginales. «Es una cuestión que afecta a todos, que tiene mucho que ver con la explotación del Sur», señala. Y anima a la implantación de políticas de cooperación al desarrollo para evitar los flujos humanos que alimentan el tráfico sexual. «Primero los esquilmamos y luego les reservamos un puesto en el burdel. ¡Muy cruel!».

Santana lamenta la pervivencia de una tópica visión de la prostitución, alimentada aún por el recuerdo cinematográfico de una bella meretriz encarnada por Julia Roberts, capaz de seducir a un rico cliente. «Mucha gente cree que todo resulta muy pulcro, justo, y que acaba bien; pero no, en este oficio no se suele acabar bien».

Fuente: RED FEMINISTA

 

 

"A todos los hombres por la igualdad entre hombres y mujeres"

Nosotros, hombres por la abolición de la prostitución cuestionamos el modelo tradicional de masculinidad, basado en las ideas de control, dominación y rechazo de los sentimientos. Nos manifestamos a favor de una sociedad totalmente libre de machismo y discriminación por razón de género. Por ello valoramos la prostitución es una manifestación de explotación sexual. Por tanto, en el debate sobre el tema queremos aportar nuestro punto de vista:

• Defendemos que la sexualidad debe producirse en un plano de libertad, igualdad y mutua correspondencia, libre de jerarquías, dominación y mercantilización.

• Denunciamos la prostitución como una modalidad de explotación sexual de las personas prostituidas, en su práctica totalidad mujeres, y que contribuye a perpetuar y a que se acepte socialmente la violencia de género.

• Rechazamos que la educación sexual de muchos se base en la pornografía, industria donde se reproducen los mismos esquemas de violencia sexual que en la prostitución.

• Para nosotros el "cliente", el prostituidor es el principal responsable de la misma porque con su compra permite que haya mujeres que se puedan vender y contribuye a generar relaciones sexuales de dominación.

• Consideramos que la regulación legal, sobre todo tal y como se plantea y con las escasas garantías para las prostitutas, beneficia a las mafias dedicadas a la prostitución, contribuye a su extensión y a la aceptación social de la misma, y favorece la existencia de la prostitución infantil.

• Afirmamos que en la actualidad existe una casi absoluta inhibición y tolerancia por parte de políticos, jueces y fuerzas de seguridad frente a todos los que participan en el negocio del sexo cosa que contribuye a su extensión y aceptación social.

• El modelo holandés de legalización de la prostitución no ha contribuido a la desaparición de la misma si no a su aumento. Porque cuando se quiere hacer desaparecer algo se lo combate, no se lo legaliza. El ejemplo de Suecia donde hace 4 años que se aplica el modelo abolicionista, la prostitución y el tráfico de mujeres han descendido vertiginosamente.

• Consideramos que afirmaciones del tipo "sin la prostitución habría más violaciones", "es la profesión más antigua del mundo", "es la única manera de tener relaciones sexuales para muchas personas" son completamente inaceptables y ofensivas para los hombres. Los hombres no tenemos deseos sexuales incontrolables e incontrolados por los cuales sin prostitutas solo podemos acabar violando. Ese tipo de argumentos solo pretenden justificar la relación de poder que supone la prostitución y simplemente buscan defender los derechos de los explotadores sexuales.

• Rechazamos las acusaciones de "moralismo" y "conservadurismo" con que se ataca a la postura abolicionista desde diversas posiciones. Todos tenemos una moral, pero nuestro abolicionismo parte de un análisis feminista y del deseo de acabar con la violencia sexual. Por otra parte, nuestras posiciones no tienen nada que ver con el prohibicionismo, no pretendemos penalizar a la prostituta o obligarla a abandonarla. Los abolicionistas pretenden aplicar programas sociales de ayuda, alternativas y reinserción laboral para aquellas que voluntariamente quieran cambiar su situación.

• Para nosotros los únicos que merecen castigo son los traficantes de mujeres (que comercian con las mujeres como mercancías sexuales), los proxenetas (que sacan provecho de la explotación sexual) y en última instancia los “clientes” por la utilización y “cosificación” del cuerpo de la mujer. No vemos delito en la venta del cuerpo por parte de las prostitutas, pero sí en la compra de las mujeres y de la consideración que de esa compra se deduce de la mujer como mera mercancía al servicio de los deseos del hombre, y sujetas a la relación de poder que surge a partir de la relación comercial y de quien paga.

• Pensamos que la sexualidad masculina y la masculinidad debe de ser cuestionada (para poder abordar las relaciones con las mujeres en una situación de plena igualdad). ¿Que le falla a la sexualidad masculina para creerse con derecho a comprar mujeres? ¿Por qué el “cliente” no aspira a tener una relación igualitaria con la mujer en el ámbito sexual si no una en la que esta relación sea de dominación? Creemos que todo esto se debe de reformular e igual que hicieron las mujeres debemos de repensar nuestro papel social y la esencia de la masculinidad para dar una respuesta adecuada a la actual situación de igualdad entre hombre y mujer.

Por ello, nos oponemos a la regulación legal de la prostitución, por suponer una legitimación y normalización de esta forma de violencia sexual, y una equiparación de la mujer con mera mercancía. Consideramos que las acciones políticas deben ir encaminadas de manera urgente a:

• Eliminar las condiciones que posibilitan y favorecen la prostitución, lo cual pasa por políticas de igualdad de género y la lucha contra el sexismo.

• Campañas de prevención, educación y sensibilización con el tema, instando a los hombres a no comprar servicios sexuales.

• Perseguir inmediatamente todas las modalidades de proxenetismo, medie o no consentimiento de la persona prostituida, en consonancia con el Convenio de Naciones Unidas para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena de 2 de diciembre de 1949, tal y como asumimos al ratificar dicho documento.

• Campañas de educación sexual y afectiva desde una visión de la sexualidad igualitaria, científica y libre de tópicos machistas.

• Incrementar los recursos dedicados a desarticular las redes de prostitución.

• Crear un código ético que disuada a los medios de comunicación de publicitar la prostitución.

• Incrementar suficientemente los recursos destinados al desmantelamiento de las redes de prostitución que operan en nuestro país con mujeres traficadas.

• Contribuir con planes sociales a la reinserción social y laboral de las prostitutas que quieran libre y voluntariamente abandonar su situación. Ofrecer opciones laborales a las prostitutas para su inserción social.

Consideramos que, aunque la prostitución homosexual posee características diferentes de la prostitución heterosexual, es también una forma de explotación sexual. Por ello, llamamos a los hombres heterosexuales y homosexuales a comprometerse de manera activa en la lucha contra la prostitución. Como principales clientes de la prostitución los hombres tienen la responsabilidad de generar las condiciones para su desaparición: sin hombres dispuestos a pagar no podrá haber comercio del sexo.

HOMBRE, LAS MUJERES Y LOS HOMBRES NO SON MERCANCIAS, NO LOS COMPRES! CON ELLO CONTRIBUYES A LA EXPLOTACIÓN SEXUAL

 

PARA FIRMAR ESTE MANIFIESTO HACER CLIC AQUÍ O EN LA IMAGEN DE LA PLUMA

Fuente: Hombres Abolicionistas

 

El 25 de Noviembre es el Día de la No Violencia contra la Mujer

Por Zoraida Ramírez Rodríguez, de la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres

"Artículo 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros" 1

El 25 de Noviembre es el Día de la No Violencia contra la Mujer. En esa fecha iniciaremos la Campaña de los 16 días de activismo contra todas las formas de violencia que afectan a la población femenina y que culminará el 10 de Diciembre, Día de los Derechos Humanos.

Muchos sectores organizados ya han hecho llegar sus llamados de atención sobre el particular, así como sobre las propuestas que se desarrollarán durante el lapso mencionado. Igualmente, han elaborado listas con las acciones que deben ser identificadas como actos de violencia y discriminación contra las mujeres y las niñas. En las mismas se cita a la prostitución forzada y se hacen llamados para rechazar la violencia sexual contenida en esa categoría, ratificando de esa manera, que existe la prostitución voluntaria. ¿Debemos asumir que existen mujeres que sí están dispuestas a ser violentadas?. Es así como comienzan a aparecer las discriminaciones desde las propias mujeres. Para la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres no existen dos categorías de prostitución, NO HAY PROSTITUCIÓN LIBRE. Sólo existe una prostitución, porque toda la prostitución es forzada. ¿Hasta cuándo algunas mujeres seguirán discriminando a otras mujeres, para dar paso y fuerza al patriarcado desde la industria sexual?.

La campaña de la No Violencia contra la Mujer, no puede generar más violencia hacia otras mujeres y esto ocurre, cuando se hace diferencias entre la población explotada sexualmente. Si sólo se incluye el término prostitución, se facilita la penalización de quienes esclavizan a mujeres y niñas. Debemos detener la criminalización de seres humanas. No se puede aceptar que algunas mujeres sean discriminadas en un espacio y que además se les culpabilice cuando se afirma que “son libres para ser prostituidas”. ¿Es que acaso alguien puede ser libre para que “en libertad sufra de violencia”?. ¿Es la violencia una opción de vida válida para las mujeres y las niñas como humanas? Si es así, ¿para qué una campaña el 25 de Noviembre Día de la No Violencia contra la Mujer?. Entonces ¿se deberían hacer campañas por el derecho a la violencia?.

Esa diferenciación, creada por los que quieren dividir la prostitución en “la prostitución voluntaria o libre de la prostitución forzada”, es una artimaña del patriarcado para mantener al movimiento feminista fragmentado, así como a las mujeres explotadas y discriminadas, convertidas en objetos sexuales. El patriarcado está dentro de los discursos de mujeres y también dentro de las que se titulan feministas. Pero el Feminismo no es de discursos, es de postura, y esa postura, es la posición reflexiva ante los Derechos Humanos de la mujer, es lo que hace real una sintonía entre el humanismo y el feminismo. Por ello, siempre se concluye que el feminismo es humanismo. Ese “dial”, bien sintonizado, podrá ser escuchado de mejor manera, sin las interferencias originadas por el patriarcado, a través, desde y entre las propias mujeres.

La dignidad es intrínseca al ser humano, a la mujer y al hombre, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sin embargo, cuando nuestras mujeres y niñas son atrapadas por la industria sexual, en la prostitución, en la pornografía, en el turismo sexual, en la prostitución militarizada, en las “novias por catálogo”, en los strippers o en el tráfico local e internacional, se viola esa dignidad, la misma de la que se habla en la Carta Fundamental.

La Coalición Contra el Tráfico de Mujeres desarrolla campañas sobre la violencia contra la mujer, donde las propias mujeres reconozcan la violencia de que son objeto por el patriarcado. La Coalición como ONG defensora de Derechos Humanos exige, que la población femenina explotada sexualmente sea incluida en toda campaña por el NO a la Violencia contra la Mujer.

Cuando se mencionan casos de violencia doméstica, se rechazan los argumentos que para su justificación presentan el agresor y en muchos casos hasta las propias agraviadas. Inmediatamente, se apunta que la patología que afecta a la mujer violentada le impide reconocer fácilmente su situación. Pero se afirma, que ella sufre violencia. Pues también, ¡la prostitución es violencia contra la mujer, y ninguna mujer decide estar allí, ninguna mujer quiere ser violentada!. De lo contrario, ya sabemos que esa mujer no se encuentra mentalmente saludable.

La Coalición Contra el Tráfico de Mujeres invita a reflexionar sobre este particular.

 

¡¡¡¡ La complicidad con el patriarcado hay que acabarla !!!!

¡¡¡¡ No a la prostitución porque es violencia contra la mujer !!!!

 

Econ. Zoraida Ramírez Rodríguez

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¹ Declaración Universal de Derechos Humanos, proclamada por las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1.948. Texto original: Palacio de las Naciones Ginebra. Suiza.

 

FUENTE: http://action.web.ca/home/catw/readingroom.shtml?x=11337

España debate sobre prostitución desde la perspectiva de género

Urgen medidas para no criminalizar a quienes la ejercen

Por Julia López

Madrid, Es, 2 oct 07 (CIMAC/AmecoPress).- En las primeras jornadas internacionales sobre Explotación sexual de mujeres en Catalunya hubo un consenso en avanzar en medidas concretas que no criminalicen a las prostitutas.

Celebradas en el colegio de Abogados de Barcelona, fueron organizadas por la Comisión de investigación de Malos Tratos a Mujeres, con el apoyo de la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la prostitución y la inauguración contó las palabras de Victoria Sau, que analizó la prostitución como uno de los pilares del sistema patriarcal.

Según las organizadoras del evento, la prostitución y la trata son dos fenómenos íntimamente ligados que merecen un debate social. Cuatro millones de mujeres y niñas al año son victimas de la trata, de las cuales más de medio millón son europeas.

El último informe de las Naciones Unidas reconoce que la demanda de prostitución es la responsable del incalculable aumento de la industria del sexo y de la explotación sexual de las mujeres.

“Estas jornadas se realizaron con motivo del Día Internacional contra la Esclavitud Sexual, para debatir entre asociaciones feministas como acabar con las relaciones de poder, desigualdad social y dominación que históricamente vienen ejerciendo los hombres contra las mujeres.

La prostitución es la principal muestra y tenemos que considerarla como un de acto de violencia machista socialmente tolerado y aceptado”. Con estas palabras definía Sara Vicente, una de las responsables de la organización, el marco de las jornadas, en las que durante dos días asistieron unas 400 personas, la mayoría, representantes de asociaciones feministas, de ONG y grupos de apoyo a las prostitutas, así como algunas representantes de asociaciones de prostitutas.

PROSTITUCIÓN COMO VIOLENCIA

Destacó la conferencia de Lee Lakeman, feminista canadiense, responsable de la asociación de centros regionales de agresión sexual, que trabaja con víctimas de violación y agresión sexual desde 1973, y un día llego a la conclusión de que “la prostitución era una forma de violencia contra la mujer, y que el feminismo tenía que actuar”.

También fue muy interesante la conferencia sobre las consecuencias de la violencia sexual contra las mujeres, de la psicoanalista y psicoterapeuta argentina, Magdalena Álvarez.

“EL CLIENTE”

La jornada de clausura del sábado se dedicó a analizar la figura del “cliente” desde el punto de vista del análisis feminista, y se inició con la conferencia de Rosario Carracedo, abogada e integrante de la plataforma por la abolición.

Esclarecedora sobre este tema fue la intervención de la médica y psicoterapeuta Consuelo Barea, en su participación en la mesa: “La construcción de la sexualidad masculina”, que como en anteriores ocasiones desmitifico muchos de los mitos de la “masculinidad”.

Igualmente interesante fue también la mesa redonda sobre este tema en la que participaban Hubert Dubois, periodista y cineasta que ha realizado algunos documentales sobre la prostitución y los clientes, y el catedrático y escritor Carlos Paris.

Lourdes Muñoz, diputada del PSC y Merce Pigem, diputada de CIU, explicaron los resultados de la Comisión de trabajo del Congreso que ha presentado el “Plan de Erradicación de la Prostitución” y que suponen se aprobará en el Parlamento dentro de dos meses.

“Han sido dos años de trabajo serio, de consultar a todos los agentes implicados en la prostitución, incluidas prostitutas -explicaba Pigem- y de estudiar a fondo los informes de investigación de la policía, la guardia civil y de los organismos de atención a las mujeres, y hemos conseguido un consenso total entre todos los partidos, menos el Partido Popular (PP), para que este plan se apruebe y se empiecen a desarrollar las medidas que prevé”.

Pigem, después de las airadas intervenciones en el posterior debate de algunas prostitutas en la sala, explicó que reconocía que su partido, Convergencia i Unió se equivocó cuando en el 2000, intento “regular” la actividad del comercio del sexo en los lugares públicos de Cataluña.

“Pero hay que tener en cuenta, como reconocerá mi compañera Lourdes Muñoz, que también se habían equivocado antes los socialistas en el 95, al despenalizar la actividad de los proxenetas”.

“Este tema ya se ha solucionado en la reforma del Código Penal del 2003, pero llevamos unos 15 años de retraso para tomar medidas efectivas, que ha provocado la proliferación de actividad, por ejemplo, en Gerona, en las carreteras y en las autopistas que salen de Francia, y en el crecimiento de actividad mediante parapetos casi legales, como hoteles y clubs de alterne”.

REGULACIÓN BENEFICIA A REDES

El tema de la “criminalización” de las prostitutas –que las lleva a una mayor marginación y vulnerabilidad– y la tolerancia e invisibilidad de los clientes provocaron numerosas intervenciones de los participantes, sobre todo, de representantes de diversas asociaciones de apoyo a la prostitución.

“La prostitución es un tema muy complejo –explicaba Lourdes Muñoz– detrás del que hay potentísimos intereses económicos.

Están en juego las actividades de una red de economía sumergida, se benefician los medios de comunicación con sus anuncios de contactos, empresas de ocio y multitud de proxenetas. Visto el panorama, las mujeres objeto de las transacciones son la minúscula parte del negocio, la que menos dinero recibe, la más débil, y la que normalmente no tiene otras alternativas de vida”.

En las jornadas aunque se habló principalmente de abolición, se puso sobre la mesa un análisis profundo de la reglamentación o de la antigua política prohibicionista (medidas legales y tajantes dirigida principalmente contra las mujeres) y de las consecuencias de una pretendida regulación.

“Reglamentarismo y prohibicionismo participan de la idea común de que la prostitución es un mal inevitable, que ocasiona daños a la moralidad, a la salud pública y a la seguridad”.

“Y siendo consideradas las mujeres, en ambos supuestos, responsables exclusivas de este mal, las previsiones del sistema legal actúan sobre y contra ellas, en el primer caso sometiéndolas a un intenso control en el ejercicio de la prostitución, en combinación con efectivas medidas de represión contra las que escapan al sistema, en el segundo ejercitando la represión contra todas ellas” dijo Asunción Miura.

Miura, experta que forma parte de la Comisión de Investigación y que defiende una intervención integral siempre teniendo en cuenta la situación y el “futuro” de las afectadas, estimuló la protesta airada de algunas de las presentes, como la de Margarita Carreras, prostituta que defiende el ejercicio libre de su actividad, muy conocida mediáticamente por sus apariciones televisivas.

“No se puede decir que se defiende a las prostitutas y tolerar a la vez la persecución y represión a la que nos someten las policías autonómicas de ayuntamientos como el de Madrid o el de Barcelona. Se nos está poniendo multas de 600 euros y se nos trata como delincuentes”, aseguró.

Miura respondió explicando que la ordenanza municipal no se dirigía específicamente contra la prostitución sino que pretendía “regular los usos de la vía pública”, y que ella también estaba de acuerdo en que la intervención debía ser en contra del proxenetismo, que “efectivamente, como ha dicho una de las presentes, se sabe perfectamente donde está”.

Algunas ponentes explicaron que el modelo reglamentarista sin excepción, incluidas las versiones más actuales, se asienta sobre el confinamiento de la prostitutas en espacios cerrados donde la prostitución es tolerada, viven aisladas, están identificadas e invisibilizadas para la sociedad.

Así se manifestaron Lara Padilla, de Alecrín o Lidia Falcón, del Partido Feminista: “Una normativa a favor del cliente y del proxeneta, que al calificar la actividad como un acto delictivo, convierte a la persona que se prostituye en delincuente, y favorece su exclusión y marginación, y las mantiene bajo control de sus contratadores, pero interesa a ciertos gobiernos, porque garantiza a la hacienda pública la participación en los beneficios económicos que derivan de la explotación sexual de las mujeres y al proxenetismo, un lavado de cara convirtiéndolos en exitosos y envidiados empresarios de ocio”.

PROFESIÓN Y FORMACIÓN PROFESIONAL

La óptica del derecho al trabajo es otra de las argumentaciones de las asociaciones que defienden la “regulación laboral de las trabajadoras del sexo”, término popularizado en algunos países latinoamericanos que reconocen que teniendo en cuenta que las opciones económicas ofrecidas a las mujeres emigrantes o nativas de países pobres son miserables, la prostitución puede ser una alternativa, y que en todo caso, “es un trabajo que no perjudica a nadie, porque las dos partes más directamente concernidas se ponen de acuerdo sobre lo que pasará en el intercambio sexual”.

Para Magdalena González, por cuya consulta han pasado cientos de prostitutas, alega que se desconoce un hecho esencial: “si las mujeres sufren frecuentemente violencias en la prostitución, no es simplemente porque las leyes no las protejan, o porque sus condiciones de trabajo no son las que debieran ser, sino porque los actos que se ve abocada a hacer en cumplimiento del deseo del cliente, la afectan físicamente, pero sobre todo a su “yo” como persona”.

En consecuencia, dijo, “la violencia y la degradación, incluso sin llegar a la acción, son condiciones inherentes a la sexualidad prostitucional. Está comprobado que la prostituta no puede decir no, y si se niega, por ejemplo, a relacionarse sin preservativo, siempre habrá alguna que accederá a esa demanda. Es por tanto otra mujer, más vulnerable, quien sufrirá los daños”.

Algunas de las presentes preguntaron por qué no se luchaba por imponer el modelo sueco, que “aunque necesitaron 20 años de presión para que se reconociera la prostitución como abusiva con respecto a la mujer, sus argumentos fueron comprendidos por la sociedad”.

Feministas y políticas argumentaban que los chicos que crecieran en una cultura en la que la prostitución fuera aceptable se formarían una opinión perjudicial y discriminatoria de la mujer y las relaciones sexuales, podrían acabar convirtiéndose en un obstáculo para la igualdad entre hombres y mujeres.

Otras, ironizaban diciendo que si “la prostitución es una profesión, tendría que diseñarse una formación profesional adecuada”.

DE INVISIBLE A RESPONSABLE, HABLA EL CLIENTE

La asignatura pendiente en nuestro país es visibilización y penalización del cliente: “¿Donde están, quiénes son, qué piensan?”, se preguntaban algunas de las presentes. “Si se calcula que 300 mil mujeres son prostituidas anualmente en España, hay alrededor de un millón y medio de hombres que diariamente consumen sexo mediante pago”.

Esta era la preocupación de uno de los ponentes del sábado, Hubert Dubois, que se preguntaba, por qué en el debate sobre la prostitución se hablaba siempre con las prostituidas, y nunca sobre los clientes, no se sabía su estatus social, su manera de pensar.

“Y hay que tener en cuenta que sin clientes no hay prostitución. Son la clave de la cuestión –precisaba Dubois– y es necesario sensibilizar, hablar con ellos, evitar que sigan siendo invisibles”.

Dubois ha realizado algunos documentales sobre el tema de la prostitución internacional para cadenas francesas de televisión, y el último que ha presentado, en el que entrevista a varios clientes, no ha sido nada bien recibido: “me comentaron que aún no era el tiempo de hablar sobre los clientes”.

Para Carlos París es una “falacia hablar del término cliente en la relación de prostitución. Hay que nombrarle como prostituidor y desenmascararlo como colaborador activo en el negocio de la prostitución. La interesada leyenda áurea y romántica sobre la prostitución ha hecho mucho daño, así como la falsa libertad de la actividad o la capciosa representación relación trabajadora-cliente”.

París protestaba por que se considerara como personas reprimidas a los defensores del sexo como algo importante, de relaciones sexuales libre entre personas. “Precisamente el convertir el sexo en un producto de consumo más, degrada a las personas, y deshumaniza a los mismos hombres, que se animalizan, se refugian tras el anonimato para desahogar sus instintos animales; ¿es eso la modernidad, volver a la vida de las cavernas?”, ironizaba París.

El debate de estas jornadas, fue rico y fructífero, y las organizadoras reconocieron que “recién” se esta empezando un activismo positivo, “queda mucho camino por recorrer”.

Pero hay que valorar que el debate sobre prostitución desde la perspectiva de género “ha conseguido abrirse paso en nuestro país, insertándose en buena parte del tejido asociativo y en el estado de la opinión pública, existiendo cada vez más ciudadanas y ciudadanos os que visualizan y analizan la prostitución como una práctica de violencia contra las mujeres y niñas y por ende una práctica de desigualdad, y que lejos de ser normalizada y amparada debe ser desmovilizada y reprobada, como lo ha sido la violencia en las relaciones de pareja”.

FUENTE: http://www.cimacnoticias.com/site/07100211-Espana-debate-sobre.30539.0.html

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