Prostitución y feminismo (lecturas)

10 de Noviembre de 2009
RIO DE JANEIRO, 10 Nov 2009 (AFP) -

Protestas hasta en el Congreso forzaron una universidad del interior del país a reintegrar a una estudiante expulsada por haber llevado una minifalda, un asunto que mostró que, en este país conocido por sus tangas, la sociedad está todavía muy dividida sobre la libertad de costumbres.

El asunto comenzó el 22 de octubre cuando Geisy Arruda, una estudiante de turismo de 20 años de la universidad privada Bandeirante, en Sao Bernardo do Campo (región metropolitana, Estado de Sao Paulo), fue a cursos luciendo minifalda roja, provocando una manifestación hostil de centenas de estudiantes.

Los estudiantes la persiguieron y le insultaron a los gritos de "¡Puta, puta!". La joven sólo pudo abandonar el centro de estudios con una túnica de un profesor y bajo una escolta de policías que llegó en su auxilio.

El incidente, registrado en una región conservadora lejos de la gran libertad de vestimenta establecida en Rio, tomó dimensión nacional después de la difusión de las imágenes en internet y por la televisión.

Este 6 de noviembre la universidad anunció la expulsión de la estudiante, alegando "falta de respeto flagrante de los principios éticos, de la dignidad académica y de la moralidad ". Esta decisión sólo avivó más la polémica.

"Me sentí menos que nada", declaró el lunes Geisy, derramando lágrimas, durante una conferencia de prensa en Sao Paulo. "No quiero conversar de problemas. Quiero solamente estudiar y culminar mi año", añadió.

El ministro brasileño para la Igualdad Racial, Edson dos Santos, declaró a la AFP el martes en Rio que "el hecho de manifestarse contra una minifalda fue absolutamente anacrónico e inaceptable".

"Lo peor fue la decisión de la universidad de excluir a la joven", añadió dos Santos, que entonces acompañaba al Alto Comisario de la ONU para los derechos humanos, el sudafricano Navi Pillay, en la visita a una favela.

Según Santos,"esto muestra que todavía mucho que hay que hacer para combatir el machismo y la sociedad patriarcal y más generalmente la discriminación y el racismo".

Dos legisladores de izquierda pidieron que este asunto fuera debatido públicamente delante de la Comisión de Educación del Congreso. El diputado Iván Valente (Partido Socialismo y Libertad, PSOL) declaró que "las escenas de furia y de delirio colectivo vistos en los pasillos de la universidad rozaban el fascismo ".

Asociaciones feministas también denunciaron "la impunidad de los agresores".

El lunes por la mañana en Brasilia, el Ministerio de la Educación ya había pedido explicaciones a la dirección de la universidad y el ministerio público federal abrió una investigación.

Ante esta tempestad, la universidad finalmente dio marcha atrás y anunció el lunes por la tarde el reintegro de la estudiante.

"El incidente surgió en un bolsón conservador que no es la norma en Brasil. Pero no creo tampoco que toda la sociedad sea liberal", declaró la socióloga Miriam Abramovay al periódico Folha de Sao Paulo.

"La sociedad permaneció machista mismo después de los progresos de los derechos de la mujer desde hace 40 años", añadió, para subrayar "que en Brasil, una mujer es golpeada cada quince segundos".

Y en el país católico más grande del mundo, el aborto aún permanece prohibido legalmente, salvo en casos de violación.

Fuente: Univisión.com

Por Lidia Falcón
09 Oct 2009

Mi abuela, Regina de Lamo, era música y escritora y anarquista. Nació en 1870, de familia liberal, y abrazó la causa de la defensa de los oprimidos con la pasión que caracterizaba a aquella generación de luchadores idealistas. Desde su juventud luchó por organizar a los trabajadores en defensa de sus intereses y contra las explotaciones del capital a través del cooperativismo y el sindicalismo. Defendió en tiempos del más reaccionario oscurantismo el amor libre, el aborto, la eutanasia, la eugenesia y la abolición de la prostitución. Coincidió en su sacrificado y duro camino con los líderes sindicales y políticos de la izquierda, luchando por una educación laica con la Institución Libre de Enseñanza, organizando el cooperativismo y el sindicalismo con Companys, batallando contra la prostitución con Mujeres Libres, y sintió que se había alcanzado uno de los más necesarios objetivos cuando Federica Montseny, la que fue primera ministra de Sanidad, anarquista y catalana, abolió legalmente esa infame esclavitud y creó los liberatorios de prostitución. Después llegó el horror fascista. Setenta años más tarde, esa infame actividad se considera un trabajo que debe ser legalizado, como una profesión «igual a cualquier otra» para las mujeres.

La brutalidad de las imágenes de las prostitutas de La Boqueria que nos proporcionó un periódico molestó a la población bienpensante y provocó, nuevamente, durante unos días, declaraciones de vecinos y tertulianos, protestas en los medios de comunicación y hasta una moción en el Parlamento para legalizarla. La defiende el diputado Joan Tardà, que afirma preferir que desaparezca, pero que, mientras tanto, hay que aceptarla. Y el señor Tardà es un hombre honrado.
Al parecer, como no hay más remedio que asumir que en España 300.000 mujeres –número que aumenta cada día– se prostituyen en todas nuestras ciudades, es mejor que lo hagan al amparo de una legislación que las redima de la calle y las recluya en burdeles. Santo Tomás argumentaba de igual manera. Los prostíbulos, decía, eran necesarios para desahogar las necesidades de los hombres, evitando con ello las violaciones de las mujeres honradas, del mismo modo que las alcantarillas servían a las ciudades para expulsar los excrementos. Y Santo Tomás también se trataba de un hombre honrado.

Según esta visión del problema, mientras los hombres sigan necesitando mujeres para liberar a todas horas sus irreprimibles instintos sexuales, será bueno que haya prostitutas. Y como los vecinos de los barrios afectados están hartos de que los clientes se sirvan de aquellas en plena calle, habrá que estabularlas en burdeles y prostíbulos, fuera de la visión de niños y gentes de orden. Lo que el señor Tardà defiende es lo que explicaba también Santo Tomás, que organizaba la ciudad con barrios específicos donde se confinaba a las rameras, porque mientras no se proceda a su desaparición la prostitución presta un servicio social. Y los dos, tanto el señor Tardà como Santo Tomás, son hombres honrados.
Por eso, mientras tanto, es bueno que sigan existiendo mujeres que estén disponibles para los hombres que las requieran a la vez que el Estado se beneficia de sus impuestos y de sus cuotas de la Seguridad Social. Y, mientras tanto, damos por supuesto que las africanas, las latinoamericanas, las europeas del Este, se pasean por nuestras calles y se ofrecen en los clubs libremente porque eligieron esta opción, contentas de tener un puesto de trabajo. Y también, mientras tanto, aceptamos que hay unas mujeres que sirven para eso –que, por supuesto, no somos ni nosotras ni nuestras madres ni nuestras hijas–, porque los hombres necesitan carne femenina para sus desahogos sexuales y nadie debe inmiscuirse en las transacciones consentidas entre las personas en un país de libre comercio.
Como, de momento, la prostitución no se va a abolir, sin que por lo menos yo entienda por qué, mientras tanto, podemos habilitar enormes edificios donde encerrar a las prostitutas para que su presencia no sea visible, hacerles pasar controles sanitarios semanales, cobrarles impuestos y cuotas de la Seguridad Social y dejarlas inermes a la disposición de proxenetas, chulos y clientes, allí donde nadie sabrá qué les sucede. Buena solución para la mala imagen de la ciudad, que ya el Ayuntamiento de Barcelona está habilitando, y que colmará los mejores deseos de las mafias de la prostitución.

Y ya que, según el Gobierno, es imposible aprobar la abolición que el feminismo exige en España desde hace 150 años (en tal reclamación llevamos mucha anticipación a Suecia –aunque nuestro esfuerzo haya obtenido menos resultado–, cuando desde Concepción Arenal hasta mi abuela esa era la única opción posible para los defensores de la libertad de todos los seres humanos), es mejor que, mientras tanto, las mujeres prostituidas entren en el censo de los trabajadores y quizá hasta se creen cursillos de formación profesional como para otros oficios. Así lo defiende el señor Tardà, y el señor Tardà es un hombre honrado.
Me alegro de que mi abuela haya muerto únicamente porque así no puede oír semejante propuesta de quien se cree de izquierdas.

Fuente: elPeriódico.com

28 de septiembre de 2009

Al leer el mail sobre del nombramiento de personalidad destacada en DDHH, me hizo recordar un llamado de teléfono hoy a la tarde a mi casa, era para avisarme que “Luisa”, mujer que esta siendo prostituida desde sus 15 años hasta ahora que tiene 60 años, en plaza flores, esta con una anemia galopante (palabras textuales y graficante),.
“Luisa” no solo tiene anemia, tiene chagas, tiene problemas de corazón, tiene VIH/sida hace más de 9 años, y la prostituye, la viola, la tortura, el hambre, la pobreza, la omisión, la indiferencia y el “trabajo sexual”.
“Luisa” hoy 28 de septiembre 2009 no esta hospitalizada (necesita transfusión de sangre urgente) porque no hay cama en el hospital del bajo flores donde apenas puede llegar después de tomar dos colectivos desde su casa. No hay una cama para ese cuerpo atravesado de violencia y enfermo pueda curarse, pero sí estaba un banco vacío esperándola en plaza flores para que ejerza de puta.
Plaza flores esta siendo el cementerio de muchas mujeres prostituidas, que no pueden huir de ese campo de concentración a cielo abierto, donde solo encuentran la libertad cuando mueren.
“Luisa” habla despacio, camina lento, su cuerpo es flaco y frágil, cuando le dan el alta en el hospital, ella no tiene el privilegio de ir a su casa, tiene que venir a la plaza flores, allí la están esperando sus violadores–torturadores para prostituirla, porque saben que ella no puede decir NO, que ella es una mujer hambreada.
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que van a premiar a la mujer que fortalece, promueve, incentiva, la tortura que ella esta padeciendo?
¿Puedo yo contarle a “Luisa” que la señora legisladora Gabriela Alegre, que nunca la vio caminando por la plaza flores premia a los torturadores–prostituyentes de ella?
Qué la señora legisladora Gabriela Alegre y a las demás legisladoras/es nunca le dijeron la frase que “Luisa” como puta y viviendo con VIH/sida escucha a diario ¿“cuanto sin forro”? ese forro que el sindicato le da como única respuesta a todas sus necesidades.
En este campo de concentración (prostitución) los cuerpos no solo es el campo de acción directo de torturas, sino que además son psicológicas, por ellos el 90%, de las mujeres prostituidas terminan alcohólicas, empastilladas, inducidas al suicidio, y asesinadas.
Argentina tiene como practica la desaparición de personas, la mutilación de los cuerpos, y ahora la premiación a la tortura.
Decir que la señora Elena Reynaga es premiada es equivocarnos, los premiados son los torturadores, los violadores que además son prostituyentes, premian a una central de fiolos argentinos, premian a la violación masiva de mujeres, premian los derechos humanos de los torturadores.
Me pregunto ¿para cuando los premios a Masera, Videla, y a Astid?, para cuando el premio como persona destacada en los derechos humanos a Adolfo Hittler señoras y señores legisladores?,
Ante este premio solo me queda por decir:
“aun muerta el cuerpo me sigue doliendo”
Sonia Sánchez
Ninguna mujer nace para puta

Fuente: Blog de Sonia Sánchez

Por Lourdes Landeira
05 Junio 2009

Editorial: Cuando se habla de prostitución, es habitual pensar en la mujer que cobra, o a lo sumo en un hombre que la explota. Pero nunca se la asocia con el que le paga, quien según varios especialistas en el tema, queda siempre oculto bajo una red social que lo protege y legitima.

Pedro R. acaba de cumplir cuarenta años; lo celebró rodeado de familiares y amigos y se siente satisfecho con su vida. Esposa, dos hijos -Camila de 8 años y Julián de 5-, casa confortable en el conurbano bonaerense, trabajo estable y ningún sobresalto económico. Cada miércoles, como parte de un ritual irrenunciable, tiene su "noche de hombres". Cena, charla, y lo que su modo de ver es "la mejor salida de amigos que se puede tener": cabaret.

Las características de Pedro no definen los rasgos del consumidor de sexo por dinero, es sólo uno más. "Todo varón de más de trece años está en seria potencialidad estadística de convertirse en un cliente de prostitución", señala el psicoanalista Juan Carlos Volnovich, autor del libro Ir de putas, que propone un retrato del prostituyente. Y agrega: "es una práctica convalidada por usos y costumbres que atraviesa a todas las clases sociales, a todas las edades, a campesinos tanto como a profesionales, a sanos y a enfermos".

Seguir leyendo el resto »

La siguiente entrevista a Sonia Sánchez, coautora del libro "Ninguna mujer nace para puta" fué realizada el 26 de noviembre, un día después del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Sonia Sánchez es coautora, con María Galindo, del libro Ninguna mujer nace para puta. Es brutal cuando se refiere al tema. Fue prostituta y participó de las dos organizaciones que las nuclean (AMMAR y AMMAR Capital), pero se fue de ambas, con el deseo de organizarse no sólo entre putas y discutir el tema con toda la sociedad. Charlamos con ella porque coincidimos en que hombres y mujeres debemos discutir la prostitución para desnaturalizarla. Nos conmovió refiriéndose a la reciente muerte de una mujer de Flores en situación de prostitución. Eva padecía VIH. Sonia la entrevistó hace dos años.

Haz clic en el triángulo para escuchar

Fuente: La Retaguardia - am 770

"Si van a pensar en un modo de castigar a las mujeres por ser mujeres, la pobreza sería suficiente.
La pobreza es dura. Duele. Las putas se lamentarían ser mujeres. Es difícil tener hambre.
Es difícil no tener un lugar agradable donde vivir. Te sientes realmente desesperada. La pobreza es muy dura.
Sin embargo, la pobreza no es suficiente, porque la pobreza por sí sola no ofrece a un grupo
de mujeres para que los hombres tengan sexo a pedido. La pobreza es insuficiente para crear ese grupo de mujeres,
no importa qué tan hambrientas las mujeres estén. Así que, en diferentes culturas,
las sociedades se organizan diferente para obtener el mismo resultado: no sólo son mujeres pobres,
sino también la única cosa de valor que una mujer tiene, su supuesta sexualidad, la cual,
junto con su cuerpo, se ha convertido en una mercancía en venta. Su supuesta sexualidad se convierte
en lo único que importa; su cuerpo se convierte en lo único que cualquiera quiere comprar.
Por tanto una hipótesis que se puede hacer: 'si ella es pobre y necesita dinero, venderá sexo' puede ser errónea.
Esta hipótesis no crea el grupo de mujeres que son prostituídas. Se necesita más que eso"
--Andrea Dworkin, Prostitution and Male Supremacy, 1992

Porqué tomé la decisión de convertirme en una prostituta

Por Nikki Craft y Melissa Farley

Me hice prostituta porqué...

1. Ví la película Pretty Baby y me recordó a mi padrasto y pensé que podría obtener dinero de la misma manera.
2. Ví Pretty Woman y me gustó la ropa.
3. Ví una película de Demi Moore y pensé, Wow, que fácil y divertido modo de hacer millones de dólares.
4. Me gustaría ser follada por el equipo de fútbol, los hermanos de la fraternidad, y los estudiantes de derecho en partidos de graduación. Me di cuenta de que esa violación en grupo podría ser una experiencia trascendental.
5. Pensé que siendo follada de espaldas por cientos de hombres, y estar sobre mis rodillas chupando miles de pollas, era el más profundo empoderamiento que una mujer puede tener.
6. Mi consejero profesional y yo discutimos un montón de posibilidades: doctora, abogada, profesora de estudios sobre las mujeres, secretaria jurídica. Me ofrecieron una beca de cuatro años en Stanford, pero francamente, la prostitución me pareció la opción laboral más remunerada disponible.
7. Mi culto es a la diosa y ella me dijo, "Al diablo la humanidad" ["Fuck mankind"]. He malentendido su mensaje espiritual y en cambio me he encontrado a mí misma en la vida de la servidumbre sexual.
8. Llegué a apreciar la profunda comprensión que Hugh Hefner, Larry Flynt, y Bob Guccione* tuvieron de mi sexualidad.
9. Mi novio quiso que lo hiciera. Dijo que ser parte de un establo de putas que trabajaran para él podría ayudarme a aprendercómo llevarme bien con otras mujeres.
10. Mi pader quiso que lo hiciera.
11. Conocí a un buen hombre en alt.sex.prostitution.
12. Camille Paglia me dijo que era una cosa feminista a realizar.
13. Me sentí coaccionada por mi casero, el centro de guardería, las compañías de servicios públicos, la tienda de comestibles, mi distribuidor y mis cirujanos plásticos para pagar mis cuentas cada mes.
14. No quería trabajar en Red Lobster.
15. Quería ser tratada como una dama.
16. Fuí al espectáculo de halloween de COYOTE, La Pelota de las Putas, y descubrí cómo la prostitución puede ser tan glamorosa.
17. Es complicado, pero pensé que trabajando en la industria del sexo aumentaría mi autoestima. Es cómo decir al mundo, "Yo soy la mejor carne molida Grado A" y siendo la vaca.
18. Y después, ustedes saben, a pesar de que todo sonaba realmente bueno, y vender folladas y mamadas sonaba realmente empoderador, me dí cuenta que hablar sobre ello y escribir libros defendiéndolo sería aún más empoderador.

Fuente: No Status Quo

* Hugh Hefner, Larry Flynt y Bob Guccione son los pornógrafos más famosos de Estados Unidos, dueños de las compañías pornográficas Playboy, Hustler y Penthouse respectivamente.

No tenían que mencionar que "los bolsos grandes eran propios de las prostitutas" para que entendiéramos el mensaje. Ya lo decía la feminista radical Catharine A. MacKinnon:

"La sexualidad no se limita a lo que se hace por placer en la cama
o como acto reproductivo ostensible, y no se refiere exclusivamente
al contacto genital, a la excitación ni a las sensaciones,
ni se termina en el sexo-deseo, en la libido ni en el eros.
La sexualidad se concibe como un fenómeno social mucho más amplio..."

(...)

"... el estigma de la prostitución es el estigma de la sexualidad,
que es el estigma del género femenino..."

02/02/2009

Ni maquillaje marcado, ni tacones, ni faldas cortas. No se trata de las normas para las monjas de algún convento, sino las reglas que impone el Banco de Inglaterra a sus funcionarias. Entre las reglas de la indumentaria, está la prohibición de usar los bolsos grandes, porque -aseguran- son propios de prostitutas.

Siempre maquillada, de forma discreta eso sí; el uso de un perfume suave, con falda y tacones del mismo color, aunque la falda debe llegar a las rodillas y los tacones no pueden superar los 5 centímetros.

Este es el aspecto que el Banco de Inglaterra quiere imprimir a todas sus empleadas con un fin claro: que tengan un aspecto profesional y que no parezcan prostitutas. Los directivos del banco aseguran que ofrecen estos cursos a sus empleadas, de los hombres no cuestionan ningún aspecto, como un elemento clave para el éxito.

De importancia vital es también la información que se ofrecen en estos cursos sobre el tamaño de los bolsos y su contenido. Las recomendaciones: Nunca deben ser grandes ni ir muy llenos. Por supuesto, que las medidas han dividido a la opinión pública internacional y a las propias trabajadoras.

Sobre la calidad del trabajo de las funcionarias el curso -que cuesta 12.000 euros la hora- no dice nada.

Fuente: Informativos Telecinco

Insertar la palabra ‘zorra’ o la palabra ‘viciosa’ cuesta 0.49 euros + 16% de IVA en la sección de Relax de los anuncios clasificados de Sur, el más leído de Málaga

EL OBSERVADOR
07/11/2008

¿Qué credibilidad tiene cualquier noticia acerca de la prostitución que se publique en el mismo medio de comunicación que anuncia por doquier servicios de prostitución y obtiene suculentos beneficios con ello? ¿Cómo controla un periódico que la “culona, rajita peluda, morbosa que recibe sola” tiene efectivamente 20 años? ¿Cómo sabe que a las dos tailandesas de “caras angelicales que hacen francés natural y lésbico” no les ha robado la documentación el proxeneta de turno? ¿Por qué diarios como 20 Minutos, Público, Avui, La Gaceta de los Negocios han eliminado la sección Relax de los Anuncios Clasificados y otros como La Opinión, Málaga Hoy, Sur, ABC o El País siguen lucrándose de las prostitutas? ¿Por qué esto ocurre en España y no en el resto de Europa? ¿En qué ha quedado la petición del Congreso de los Diputados para que desaparezcan estos anuncios? ¿Saben ustedes cuanto pagan las prostitutas de Málaga cada día a estos diarios?

A nivel local. Sur, el diario más vendido de Málaga, en su edición de ayer jueves 6 de noviembre, las páginas 51, 52, 53 y 54 albergaban entre 400 y 450 anuncios de sexo de pago de todos los gustos y colores: jovencitas, maduras, travestis, gays, exclusivas, sexys, explosivas, cachondas, lésbicas, ardientes, viciosas, universitarias, zorras, viudas, divorciadas… Cada una de estas palabras en la sección de Relax cuesta 0.48 euros de lunes a sábado con un mínimo de 10 palabras, más un 16% de IVA (los anuncios de Relax son más caros que el resto). Para un anuncio clasificado de unas cuatro líneas y 18 palabras hay que pagar por tanto 10 euros y dos céntimos. Conclusión: Sur cobró ayer entre 4.000 y 4.500 euros a las prostitutas de la provincia. Anécdota: en la página 54 una publicidad de Amnistía Internacional con la leyenda: “si tú no haces algo, otros lo harán”.

Pero esto no es cuestión de una sola cabecera. La Opinión de Málaga y Málaga Hoy también ganaron ayer miles de euros provenientes del que está considerado el tercer negocio ilegal más rentable del planeta tras la venta de armas y el narcotráfico.

El País, anteriormente conocido como ’El Diario Independiente de la Mañana’, hoy ‘El Periódico Global en Español’, cabecera del mayor grupo mediático nacional, Prisa, referencia periodística indiscutible en España y buena parte de Latinoamérica, medio de comunicación laureado en muy diversos foros, reconocido, prestigioso, el periódico más leído de España… inserta una media de 800/900 anuncios clasificados de servicios de prostitución en cada uno de sus números, lo cual se traduce en 13.000 euros al día, lo cual supone cinco millones de euros al año. A la zaga, El Mundo unos 800 anuncios, El Periódico: 600, La Vanguardia: 500, ABC: 400 y La Razón: 250... hagan cuentas de lo que supone la esquina más rentable de los medios impresos nacionales.

Una de las personas que no se ha cortado en denunciar esta situación ha sido la diputada Elena Valenciano que en su blog escribió este breve artículo al que tituló ‘Elena madurita-caliente sexo sin límites’: “Leí hace poco, en un diario de tirada nacional, un excelente reportaje sobre la trata de mujeres que contenía una descripción exhaustiva sobre el tipo de vida que ellas llevan: cómo son explotadas por dos duros, la violencia que las rodea, la separación de sus familias y su situación de ilegalidad que las hace tan vulnerables, la vinculación del negocio de la prostitución con el de las drogas y otro tipo de delincuencia, el miedo a denunciar, el chantaje, las enfermedades… al girar la página de ese gran trabajo de investigación periodística, estaban los anuncios: Elena, ucraniana, recién salida del colegio, ya sabe hacer de todo (Visa, Mastercard, American Express). ¿No se les cae la cara de vergüenza?”

La prensa española es la única en todo el ámbito europeo que mantiene entre sus páginas los anuncios de contactos. La Asamblea de Mujeres Periodistas de Andalucía es una de las instituciones que exige la desaparición de estos espacios recogiendo una propuesta que surgió de un informe sobre la prostitución emitido por el Congreso de los Diputados. A la misma se han sumado varias asociaciones de mujeres, el Instituto de la Mujer y organismos profesionales a la vez que se han mantenido reuniones con sindicatos y otras instituciones para ganar apoyos. La campaña, de momento, no tiene resultados evidentes.

Leído en: APRAMP

Fuente: Revista El Observador

12/9/2008

Aunque hoy en día casi todas las prostitutas que tienen su área de acción en Galicia proceden del extranjero, muchas son las gallegas que, en su momento, se vieron en la necesidad de vender su cuerpo para salir adelante. Sara tiene 48 años y nació en Vigo, lugar donde ejerció la prostitución durante 12 años. Comenzó en el oficio a los 17, después de que su madre la echara de casa porque quedó embarazada y no quiso abortar. En un principio comenzó de camarera en un local de copas y, tras nacer su hija, empezó a prostituirse porque el sueldo no le alcanzaba para mantenerla. Dejó la prostitución hace 18 años cuando conoció al que hoy es su marido. Parte del trabajo actual de Sara consiste en orientar a las chicas que ejercen la prostitución en las calles y en los locales de alterne.

Ella confiesa que en muchas ocasiones fue objeto de vejaciones y humillaciones. «La mayoría de los hombres compran sexo no para obtener placer, sino para sentirse poderosos. Los hace felices poder comprar a una mujer. Saber que ellos mandan y que una obedece», asegura. Según su experiencia el cliente medio es machista e intolerante. Aunque prefiere olvidar ciertos episodios de su vida, aún recuerda con angustia las agresiones sexuales que padeció. «Yo era joven e ingenua, confiaba en la gente sobre todo en una ciudad tan tranquila como Vigo. En una ocasión le pedí a unos clientes que me acercaran a casa y me llevaron a otro lado para abusar de mí».

Sara considera que cada vez son más los adolescentes que buscan los servicios de las prostitutas. «Muchos chicos de 15 años guardan la paga para comprar sexo. Es aberrante. Crecen con una idea errónea de la sexualidad y de la mujer», afirma.

Aunque no justifica la prostitución, entiende que muchas veces las mujeres que vienen de otros países se vean obligadas a vender su cuerpo para sobrevivir. «Para ellas todo es más difícil porque tienen que mandar dinero a sus familias. Aquí se abusa mucho de las inmigrantes sin papeles. Conozco muchos casos de chicas que, por no tener una libreta de ahorros o un aval bancario, pagan hasta 800 euros por el alquiler de un piso que no vale ni la mitad», dice Sara, quien se siente satisfecha de haber dejado el oficio. «Luché mucho para ganarme el respeto de la gente -señala- y hoy soy solo una vecina más. Tengo el cariño de mi marido, de mi hija y de mi nieto». Aunque al principio no fue fácil, los que fueron sus clientes la insultaban en la calle «cuando iban solos -aclara- porque cuando iban con la mujer sí que agachaban la cabeza».

Fuente: La Voz de Galicia

Por lavaca
19 abril 2009

Esta semana la empresa Renault dio a conocer el comercial con el que promociona su nuevo producto, el Renault Symbol, un auto fabricado en Córdoba que se vende a 50 mil pesos. El mensaje elegido para inducir a la compra de este auto es “Hacete hombre”. Tal es el título de la pieza desarrollada por Ariel Senzacqua –“creativo” publicitario– y Santiago Martino Davis –redactor comercial– y que ilustra en un minuto cuatro segundos los hitos de la consagración masculina. Entre ellos, el momento en el que un padre lleva a su hijo adolescente al prostíbulo. En un Renault, por supuesto.

El comercial es responsabilidad de la agencia Publicis Graffiti y del director de cuentas de Renault, Julián Hyvrard, presentado por la revistas del corazón en la sociedad porteña como “el novio francés de la actriz Carla Petterson”.

“Elegancia y poder de seducción”, es el slogan del auto que muestra el momento en que un joven se inicia como prostituyente en dos actos. En uno, la escena muestra al adolescente junto a su padre, dentro del auto, con notoria cara de miedo, mientras recibe el aliento paterno. En otra, ya se lo ve ingresando al prostíbulo “Fantasy”. La publicidad no tiene palabras y concluye con una frase escrita:

“Hacete hombre. Comprate un auto de hombre. Renault Symbol. Tu primer gran auto”.

Se deduce, entonces, que la simbólica escena del prostíbulo se refiere al debut sexual de un adolescente, cuya edad puede rondar entre los 14 y 16 años.

La escena es uno de los ocho eslabones de la cadena con que este comercial construye la masculinidad, a través de los siguientes símbolos de iniciación: descubrir el primer vello, convertirse en prostituyente, masturbarse, jugar al pool, vomitar, llorar con una película romántica, hacerse un examen proctológico y comprarse un Renault. Cada paso está coronado por una palmada que el iniciado recibe de un adulto, hombre.

Por supuesto, el comercial se inicia con un parto. Para estos “creativos”, ese es el acto que resume (y reduce) de qué se trata “hacerse mujer”. Sin palabras.

Invitamos a enviar un mensaje de condolencia a las madres, novias, hermanas, compañeras de trabajo y demás mujeres que soportan a este equipo “creativo” a la siguiente dirección: info@publicisgraffiti.com.ar

Fente: lavaca.org

******************************************

ACTUALIZACIÓN (17/05/09): Renault, amonestado

******************************************